专题02 《齐桓晋文之事》-2022-2023学年高一语文同步教学晨读晚练（统编版必修下册）

《齐桓晋文之事》同步教学晨读晚练 书声琅琅——晨读篇 一、文化常识 1. 孟子（约前372—前289）：名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城）人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列国，晚年返回家乡，讲学著述。 他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。 孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物，他的思想具有明显的进步性。后世将孟子尊称为“亚圣”。 2. 《孟子》：一部全面反映孟子思想的语录体散文集，全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。孟子主张行“仁政”而“王天下”，“仁政”的具体内容是“省刑罚，薄税敛”，使民有“恒产”，“养生丧死无憾”。《孟子》在写作上很有特色。首先，善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。其次，善设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避，其中最具特色的是各种发问的方式，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。再次，善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意力，又增强了说服力。 3. 寡人：即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇之前春秋战国时期常用，之后皇帝一般都以“朕”自称。 4. 衅钟、衅鼓：用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成,必杀牲取血涂在钟的孔隙上,并举行祭钟仪式,称衅钟。这是一种礼制,凡重要器物(钟、鼓等)制成,定杀牲取血涂在上面。不以累臣衅鼓(“衅鼓”在这里是“处死”的意思)。(《秦晋崤之战》） 5. 太牢：古代祭品,指牛、羊、猪各一头。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 6. 少牢：古代祭品,指猪、羊各一头。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。 7. 商贾：是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。炎帝和黄帝是整个中华民族共同尊崇的先祖，他们也是商业文化的奠基人。 二、知识清单 虚词“而”的用法 1. 表示承接关系，可译为“就”“接着”或不译。例如：（1）保民而王，莫之能御也。（2）然后驱而之善，故民之从之也轻。（3）犹缘木而求鱼也。  2. 表示修饰关系，一般不译。例如：（1）有牵牛而过堂下者。（2）尽心力而为之，后必有灾。 3. 表示因果关系，可译为“因而”“才”。例如：我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 4. 表示转折关系，可译为“但”“但是”“却”。例如：（1）吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（2）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ （3）无恒产而有恒心者，惟士为能。（4）然而不王者，未之有也。 5.表示并列关系，一般不译,有时可译为“又”。例如：欲莅中国而抚四夷也。 6.表示递进关系，可译为“并且”“而且”或“尚且”。例如：此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 三、成语拾贝 1. 光怪陆离：光彩奇异，色泽繁杂，形容奇形怪状，各式各样。 斑驳陆离：形容色彩繁杂。 2. 不屑一顾：认为不值得一看，比喻不重视。 嗤之以鼻：表示对某事物的鄙视嘲讽的意思。 3．捉襟见肘：拉一下衣服襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂；也比喻困难重重，应付不过来。 左支右绌：原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。 4．蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）。 美轮美奂 ：形容房屋等建筑高大众多，富丽堂皇。 洋洋大观：形容美好的事物复杂繁多，丰富多彩。 5．相得益彰：两者相互帮助，互相补充，更能显出好处。 相辅相成：指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。 四、素材妙用 课文素材适用主题： 以民为本 仁爱之心 责任担当 榜样偶像 心怀天下 语言艺术 人际交往 人格魅力 片段运用1： 自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。于是你由孤独变得孤傲了。齐宣王称病，你也称病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”的君王。你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。 “贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失