第一部分 文言文阅读 6.九年级下册（精讲册）-【一战成名】2023广西中考语文考前新方案中考总复习配套课件

第一部分 古诗文梳理 三、教材文言文37篇阅读梳理 九年级下册 广西语文 语文 1 4.鱼我所欲也（《孟子》） 原文呈现 参考译文 段层精解 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 第1段：从人们常见的欲望谈起，提出本文的中心论点“舍生取义”，然后正反结合，进一步分析论证观点。 第①层：用比喻论证和类比论证的方法引出全文的中心论点。 2 续表 原文呈现 参考译文 段层精解 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，以鱼与熊掌“不可得兼”比喻生与义“不可得兼”。用 “舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，得出“舍生取义”的观点。 3 原文呈现 参考译文 段层精解 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也；死亦我所恶（wù）②，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？ 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢? 第②层：从“所欲”“所恶”两方面正反论 述为什么要“舍生取 义”。 续表 4 原文呈现 参考译文 段层精解 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么不可以干 呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 第③层：对文章论 点进行补充说明，进一步指出人人都有向善之心，贤者能做到“舍生取义”，是因为保持了“本心”。 续表 5 原文呈现 参考译文 段层精解 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑥也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 续表 6 原文呈现 参考译文 段层精解 一箪食，一豆羹 （gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）⑧尔而与之，乞人不屑⑨也。 一碗饭，一碗粥， 吃了就能活下去，不吃 就会饿死。没有礼貌地 吆喝着给他，过路的饥 民也不肯接受；踩踏过 给别人吃，乞丐也轻视 而不肯接受。 第2段：举例论证舍生 取义的观点。从正反两 方面进行对比论证，通 过对比行道之人、乞人 和见利忘义之人的行为， 论证了人保有“本心” 的重要性。 续表 7 原文呈现 参考译文 段层精解 万钟⑩则不辩⑪礼义而受之，万钟于我何加⑫焉！为宫室之美、妻妾之奉⑬、所识穷乏者得⑭我与⑮？ 可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗? ①讲述了“不食嗟 来之食”的故事，“饿 者”为了保持做人的尊 严，在两难之中选择饿 死，这是对舍生取义的 最好诠释和证明。 续表 8 原文呈现 参考译文 段层精解 乡⑯为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑰乎？此之谓失其本心⑱。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。 ②孟子发出“万钟则不辩礼义而受之……何加焉”的豪言壮语。 ③从三个方面对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理作了推测，与行道之人、乞人层层对比，感叹这些人丧失了他们的“本心”。 续表 9 原文呈现 参考译文 段层精解 课下注释 ①苟得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ⑩万钟:优厚的俸禄。钟，古代的一 种量器。 ②恶:讨厌，憎恨。 ⑪辩: