第一部分 文言文梳理 九年级下册（语文知识精讲）-【一战成名】2023广东中考语文考前新方案中考总复习配套课件

第一部分 文言文梳理 九年级下册 广东语文 语文 语文 1 课标篇目 第4篇 鱼我所欲也（《孟子》） 【阅读考情搜索】近9年未考。 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 2 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为苟得①也; ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有 胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事; 续表 3 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下 注释） 死亦我所恶（wù）②，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢? 续表 4 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 续表 5 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑥也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 ⑥是心：这种心。 ⑦丧：丧失。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）;他们所讨厌的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 续表 6 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 一箪食,一豆羹（gēng）,得之则生，弗得则死。呼尔⑧而与之，行道之人弗受; 蹴（cù）⑨尔而与之，乞人不屑⑩也。 ⑧尔：用作后缀。 ⑨蹴：踩踏。⑩不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 一碗饭,一碗粥,吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受;踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 续表 7 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下 注释） 万钟⑪则不辩⑫礼义而受之，万钟于我何加⑬焉! 为宫室之美、妻妾之奉⑭、所识穷乏者得⑮我与⑯? ⑪万钟：优厚的俸禄。 ⑫辩：同“辨”，辨别。 ⑬何加：有什么益处。 ⑭奉：侍奉。 ⑮得：同“德”，感恩、感激。 ⑯与：同“欤（yú）”,语气词。 （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗? 续表 8 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下 注释） 乡⑰为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之; ⑰乡：同“向”，先前、从前。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了;先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了； 续表 9 原 文 课下注释 教参译文（加粗字为课下 注释） 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已⑱乎?此之谓失其本心⑲。 ⑱已：停止。 ⑲本心：本性。这里指人的羞恶之心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。 续表 10 思维导图 11 写作特色 ①善用比喻论证。本文中心论点的确立，基于一个精彩的比喻论证：以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”。这样说理化抽象为形象，生动具体。 全文主旨 本文以“鱼”和“熊掌”为喻,提出在“生”和“义”不能兼顾时，应该“舍生取义”的观点,并进一步说明每个人都有“本心”，然而很多人丧失了他们的“本心”。 12 ②精当的对比。将“鱼”与“熊掌”、“生”与“义”、“生”与“死”、“所欲”与“所恶”两两正反对比论证，观点鲜明，层层深入，很好地论证了中心论点。 ③精彩的排比。结尾以三个“乡为身死而不受……为之”形成排山倒海之势，感情