第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2023届高考统编版历史一轮复习

第12课 辽宋夏金元的文化 【课标要求】 了解辽宋夏金元时期文化方面的新变化，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家中的重要作用。 【重难点】 重点：宋元时期思想、文艺、科技等文化方面的主要成就 难点：程朱理学的内涵及影响。 1 材料一：右图，绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。 三教图（明·丁云鹏） 材料二 近岁士庶之家奢靡相尚，居第服玩，僭拟公侯...... ——《宋会要辑稿》刑法二 自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。 ---《梦梁录》卷十八 辽 宋 吐 蕃 大理 西夏 辽 宋 吐 蕃 西夏 材料三 根据三则史料，总结归纳儒学复兴的背景？ 1.背景： 1.背景： (1)思想：儒家学说日益僵化，社会影响不及佛教和道教，独尊地位动摇。 (2)经济：宋代商品经济的发展，社会上出现追求奢靡享乐、僭越礼制的现象，需要强化社会伦理道德秩序，重塑人们的道德价值观。 (3)政治：宋朝面临着一系列的社会问题，急需一种新的理论来加强中央集权。 2.代表：北宋的程颐、程颢兄弟和南宋的朱熹。 一、儒学的复兴——程朱理学 3.概念： 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。 道、佛 儒（根本） （目的） 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。 主要流派是程朱理学，标志着儒家思想的成熟。 （1）宇宙观（世界观） 有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。 ——《朱子语类》 从材料一来看，朱熹认为理和气的先后关系是怎样的？世界的本源又是什么？ 理先于气，“理”是世界的本源；本质上是客观唯心主义。 材料一 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22 上《伊川杂录》 4.观点 材料二 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序 体现在人身上就是人性 （2）人生观（道德观） 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷5《二先生语五》 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》 从材料二可以看出，天理体现在社会关系上的是什么？ 6 材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 朱熹：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” （3）认识论 “存天理，灭人欲”。即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 材料四 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。—《二程遗书》 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》 （4）方法论： 主张通过“格物致知”的方法，把握“理”。 格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。 你如何认识朱熹的这一主张？ 二程和朱熹认为该如何认知天理？ 材料一 理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。 5.影响 贞节牌坊——