北京市通州区2022—2023学年高一上学期期末质量检测语文试卷

通州区2022一2023学年第一学期高一年级期末质量检测 语文试卷 2023年1月 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答 尤效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1一5题。 材料一 “花儿”是千百年来广泛流传于甘肃、青海、宁夏、新證等地区的传统民歌艺术，由汉族、回族、 东乡族，撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多个民族使用汉语方言共同创作和传唱： 其跨地域、跨民族和跨时空的分布展现了极强的艺术生命力和文化包容性，是西北地区冬民族交 往、交流、交融的桥梁和纽带。 “花儿”历史久远，有学者甚至指出1979年青海省大通县孙家塞出土的五人一组且动作整齐 划一的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民们在劳动休息之余手拉手唱着花儿跳舞的场景。据文献记 载，明代万历年间地方官员高洪在其诗篇《古都行吟》中写道：“清柳垂丝夹野塘，农人村女锄田 忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长，”这首诗作中所提到的“花儿”一词即如今的花儿曲调；又 如河湟花儿曲调中唱到“阿哥们游过十三省，人伙里挑下个你了”，其中所提到“十三省”即明代朱 元璋定都后所划分的区域行政建制。因此可推断，“花儿”的形成至少可以追溯到明代初年。 “花儿”是世界上极为罕见的由多个民族共同创造，却主要用汉语（具体说应是临夏方言）演 唱的民歌。花儿类似于其他地区的赶痛会或踏青，演唱者以歌会友，或独唱，或一问一答，或互相 对唱·不拘泥于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花儿”。 如某按照歌词格式、旋律特征和传唱习俗，“花儿”可以分为“河湟花儿”和“洮岷花儿”。“洮 岷花儿”仅流传于甘肃康乐和岷县等部分地区，流传范围相对较窄，所以影响力相对较小。相对 而言，“河湟花儿”流传地域最广且涉及民族最多，加上它的曲令丰富、歌词格律独特，所以影响力 最大。而如哭按照歌词表现内容，“花儿”大致又可以分为情歌类花儿、生活类花儿和本子类花 儿。其中，情歌类花儿是用来展现男女爱恋之情的歌曲，曲调最丰富动人，常借助于拟人、夸张、 比瑜等修辞手法，强调抒情性和叙事性，占到全部花儿的90%，因此，情歌既是“花儿”的主体，也 最具代表性：生活类花儿是反映西北劳动人民日常生活和风土人情类的歌曲，为满足日常生活的 某种实际需要而歌唱的，实用性较强，在演唱中常采用起兴手法：而本子类花儿多是用来讲述神 话故事、历史演绎或民间传说等大型题材的作品，此类花儿更强调表现花儿深厚的历史文化内 涵，当地人叉将其称为“大传花儿”。 在“花儿”盛行的地区，基本上都有自己的“花儿会”，一般在农历四至六月份，为期一周左右。 高一语文试卷第1页（共8页） 花儿会期间，各族的青年男女会穿着盛装出行，有的还会背着干粮，他们以歌会友·场面比国际巨 星到场还“攒劲”（西北方言，表示厉客）。 “花儿”虽然是口头艺术，但它的文学艺术价值很高，被冠以“大西北之魂”的称号，2006年5 月经国务院批准，“花儿”被列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。 (取材于章之乐相关文章) 材料二 世代生活在西北高原的各族人民，都喜欢通过“花儿”的歌唱来尽情抒发情怀，表达自已对生 活的渴望之情和传达对未来的美好向往，因此，“花儿”在传唱中也具有了多种功能意义。 情歌是“花儿”的主体，从歌唱内容到情感抒发，其抒情功能均体现得淋漓尽致。此类“花儿” 感情真挚浓烈、率直粗犷，既有表现男女青年对心仪之人相思爱恋的，也有表达对爱情誓死不渝 的，还有惑情遇阻时宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花儿《土族令》，歌词中喀到“房檐上盘 下鸽子窝，咕咕咕叫公鸽子偎母鸽。一晚上想你睡不着，门坎上坐，满天的星星数过，”作品以低 沉委婉的旋律和拟人的手法，描绘了在没有爱人陪伴的寂静液晚，寂笺无聊的男青年倚坐在门槛 上，一遍一遍地数着漫天的星辰，以这祥的方式向自己的心上人传达着他深深的爱恋之情，同时， 也把平日里铁骨铮铮、耿直豪爽的西北汉子面对情人时那柔情似水、缠绵悱侧的动人一面展现 出来。 “花儿”的传唱分两种场合，一种是在平日劳作或在山野间赶路时，另外一种是在每年农历 四、五、六月间举行盛大的“花儿会”中，而将“花儿”作为交友或传情的媒介这一传统已有两三百 年的历史，至今不衰。据统计，现如今流传于西北各地的“花儿会”多达上百处，“花儿会”规模不 等，少则数千人·多达数万人。每逢这时，远近的花儿爱好者纷纷赶来，一起登山对歌。花儿会有 众多地点，多选在风景秀丽的名山古刹所在地，其中以每年六月初六甘肃莲花山和青海五峰山的 花儿规模最大，对歌时，大家手持不同的道具，有的撑着伞、有的摇着扇，表演的形式也丰信多 彩，或拦路对歌、或席地赛曲。 在河州花儿中，有一类以编唱历史故事为主的本子歌，也被称为“整花”或“本事花”，这类作