北京市丰台区2022-2023学年高一上学期期末考试语文试卷

丰台区2022~2023学年度第一学期期末练习 高一语文 2023.01 1.答题前，考生务必先将答题卡上的学校、年级、班级、姓名、教育D号用黑 色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的教育D号、姓名，在答题卡 考 的“条形码粘贴区”贴好条形码。 2.本次练习所有答题均在答题卡上完成。选择题必须使用2B铅笔以正确填涂 生 方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦除干净后再选涂其它选项。 须 非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。 知 3.请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无 效，在练习卷、草稿纸上答题无效。 4.本练习卷满分共150分，作答时长150分钟。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成1~5题。 材料一 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以 告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”这个忠字虽则近于“忠于职务”的忠字，但是并不 包含对于团体的“矢忠”。其实，在《论语》中，忠字甚至并不是君臣关系间的道德要素。 君臣之间以“义”相结合，“君子之仕也，行其义也”。所以“忠臣”的观念可以说是 后起的，而忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君私人间的关系。 团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也得 先完成他私人间的道德。《孟子·尽心上篇》有：桃应问，“舜为天子，皋陶为士，瞽 叟杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之， 夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝展也。窃负而逃，遵海 滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”一这是说舜做了皇帝，不能用对其他国民一样的 态度去对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他还是想两全，所以 想出逃到海滨不受法律所及的地方去的办法。他这样回答是可以的，因为所问的也并 非事实问题。另一个地方，孟子所遇到的问题，却更表现了道德标准的缺乏普遍性了。 万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放 焉。”万章曰：“象至不仁，封之有庳，有庳之人，奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则 高一语文第1页（共12页） 诛之，在弟则封之？”孟子的回答是：“身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？” 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一 种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标 准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚 的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能 千”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍 的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定 拿出什么标准来。 一取材于费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》 材料二 所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。 行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规 则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的道德感。所以这 种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。 但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种 人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会 有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐” 的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不 会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我 之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他 负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会 地位，他只是个千事。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话 的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿：“这简直是丢我们村子里脸的 事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他 依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得 罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹叫子，罚球。 中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大 高一语文第2页（共12页) 的民