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第二单元
单元研习任务
任务一 比较鲁迅和沈从文小说的观察角度
[任务导引]
鲁迅和沈从文都十分关注中国普通民众的生活和精神世界,但观察和描写的角度却有很大的不同。研读本单元的两篇小说,完成下列任务。
单元研习任务
[任务设计]
1.通读《阿Q正传》全篇,思考几个问题:鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”,怎么理解鲁迅的创作动机?有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现,也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应,对此你怎么看?在老师指导下,搜集并阅读相关评论,围绕“说不尽的阿Q”这个话题,形成自己的看法,与同学讨论。
答:
单元研习任务
2.汪曾祺在《又读<边城>》中说,“《边城》的生活是真实的,同时又是理想化了的,这是一种理想化了的现实”;又说,“《边城》是一个温暖的作品,但是后面隐伏着作者很深的悲剧感”。你是否有类似的阅读感受?循着自己感受最深的一点去思考探究,形成对作品的理性认识。还可以搜集相关的评论,看看这些评论中有哪些说法可以支撑或者丰富你的观点。然后以《<边城>中的“矛盾”》为题,写一个发言提纲,在班级或者小组内交流。
答:
单元研习任务
思路点拨 本题考查深入阅读、深入探究、多角度思考以及文学评论的能力。“怎么理解鲁迅的创作动机?”是对作者创作意图的探究,可从鲁迅谈创作的一些文章(如《<呐喊>自序》《南腔北调集·我怎么做起小说来》)中探寻答案。对阿Q“精神胜利法”内涵的理解,可在阅读课文以及相关资料的基础上,形成自己的看法。对“《边城》中的‘矛盾’”的思考,要找出其“矛盾”之处,结合作品内容简要分析。
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[参考示例]
1.(1)怎么理解鲁迅创作《阿Q正传》的动机?
从鲁迅弃医从文的思想转变看 :在日本学医时,许多体格健壮却精神麻木的中国人围观一个同胞被日本人砍头的事件,让鲁迅意识到,“我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时候以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了”(《<呐喊>自序》)。
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从鲁迅作品的选材特点看 :鲁迅的作品“多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)。而当时的鲁迅认为最需急切疗的,正是未庄那样“病态的社会”和阿Q那样“病态的灵魂”。
从鲁迅思想家的担当看 :鲁迅热切而不懈地关注人,思考人类、人生、人性等普遍性问题。在他那里,人生探索与哲学思考一致,文学典型塑造与国民的共性反思并存。鲁迅正是通过揭露和批判中国人的劣根性,找出民族衰败的病根,为中国文化的转型寻找出路。
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(2)说不尽的阿Q
观点一:“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。
“精神胜利法”是半殖民地半封建社会的旧中国失败主义思潮的集中体现,是半殖民地屈辱地位的产物,主要是没落阶级的思想意识。在漫长的封建社会里,封建统治者为了掩盖他们在侵略者面前的腐败无能、不敢抵抗,便用“精神胜利法”来维护自己的尊严,维持自己的统治。他们在人民面前是暴君,在帝国主义面前是奴才。然而“精神胜利法”却不仅仅存在于封建统治阶级之中。由于几千年来,封建等级制度和封建伦理道德体系对人们的毒害根深蒂固,早就使人们形成了一种麻木、愚昧、自欺欺人的思想,所以被压迫的劳动人民把维护统治阶级利益的思想也当成了理所当然。阿Q也不例外,虽然不满现状但又安于现状。
单元研习任务
同时,农民作为小生产者,他们本身的保守、落后、愚昧、目光短浅也造就了他们在遭受残酷的剥削和压迫之后,无可奈何、找不到出路的结果。而阿Q除了有他们身上的这些特点外,他还沾染了游手好闲之徒的狡猾,赌博、打架,甚至连身上的虱子不如王胡多也觉得“大失体统”,可见他愚昧、麻木到何种地步。阿Q这种思想意识与其阶级属性及其自身利益是相互矛盾的,阿Q把它当成护身法宝,却恰恰体现了他消极、落后的本质。
单元研习任务
人的一生中,有时难免会陷入困境,心理、情绪会处于失衡状态。长期的心理和情感失衡,会让人的心理、性格畸形发展。因此,常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己,调节这种失衡。事业失败时,我们常说胜败乃兵家常事,失败是成功之母;面对今天的困境,我们相信明天会好起来;等等。这些,都是“精神胜利法”在我们身上的体现。合理运用“精神胜利法”,有利于人们以良好的心态去面对现实,摆脱困境,走出绝望,走向成功。
观点二:“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的人性弱点,也是人们适应这个社会所必需的一种自我心理安慰。
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阿Q身上的“精神胜利法”实际上是弱者在强者面前受到欺凌和压迫,不能得到实际的“物质胜利”,而又不想用自强的方式争取这种胜利的时候,用消极、虚妄的精神来抚慰自