第2课 中华文化的世界意义 课时训练--2022-2023学年统编版（2019）高中历史选择性必修3

第2课 中华文化的世界意义——2022-2023学年高二历史人教统编版选择性必修三同步课时训练 1.下图是意大利人利玛窦在中国绘制的世界地图。在《山海與地全图》里中国位于世界地图极东一角，而几年后他重新绘制的《坤舆万国全图》勾勒了世界整体轮廓和经纬度，并将中国置于世界的中央，呈现了长城、南海诸岛等地名、地物。这体现了当时中国（ ） A.地理测绘技术不断进步 B.传统思想与西学融合 C.国家主权观念日益增强 D.融入世界的意愿强烈 2.“中山装没有采用开放式的敞领，而是采用关合式的立领，这种形式的设计一方面是源于中山装所借鉴的西式军装，另一方面也说明，中国人的传统观念影响到了服装领型的选择。”从材料中可以看出中山装的这种设计（ ） A.体现了与中国传统文化的决裂 B.带有反专制的意义 C.没有摆脱封建传统思想的束缚 D.具有中西合璧风格 3.十月革命胜利后，《广东新中华报》的一篇文章写道：“马氏之言验矣!今日欧美诸国已悟布尔塞维克之不能以武力扫除矣!”这说明（ ） A.马克思主义开始传入中国 B.马克思主义得到部分国人认同 C.马克思主义只在南方得到传播 D.新文化运动已不再宣传民主科学 4.所谓中华文化圈（汉字文化圈）涵盖以下哪些地区（ ） ①朝鲜半岛 ②日本 ③越南 ④吐蕃 ⑤南诏 A.①②③④⑤ B.①②③④ C.①②③ D.①② 5.在近代前期，知识精英们“以科学的名义”对中医进行批判，最终酿成民国政府三次试图废除中医的行动。随着外国侵略进一步加剧，“传统力量”反而渐渐显现出真实价值，钱穆认为，包括中医在内的中国传统文化“不仅可以容受近代西方之科学文明，应该还能融化，能开新”。该变化体现了（ ） A.中国近代医学体系已经完善 B.中西医结合有助于医学发展 C.“中体西用”思想日益盛行 D.中西文明在碰撞中逐步融合 6.犍陀罗艺术源自南亚次大陆地区，有“希腊式佛教艺术”之称，在莫高窟早期壁画中就出现了希腊神话里阿特拉斯擎天的题材。由此可知，犍陀罗艺术（ ） A.是中外文化交融的产物 B.题材来源侧重于古希腊 C.丰富了中华文明的内涵 D.反映唐文化的深远影响 7.日本遣唐使归国后大都被国家重用，下表所示为其中部分代表人物。这说明当时日本（ ） 吉备真备 归国当年被朝廷重用，促进日本模仿唐制进行礼仪、历法等方面的改革 膳大丘 在回国后，被天皇任命为日本大学寮助教，推动了日本奈良时代儒家学说的发展 大和长冈 在唐学习了十七年的律令刑制，成为日本律法界的权威，并与吉备真备共同修订了律令二十四条 A.快速完成了封建化 B.全面学习唐朝的政治制度 C.深受唐文化的影响 D.借鉴中国建立了集权统治 8.中华民国设计的旗袍兼具中西服饰的特点，而同时期，法国设计师设计的女装有取名为“孔子”的中国大袍式系列。这反映出（ ） A.文明交流的被动性特征 B.文化传承具有多样性 C.文化发展的同质化趋势 D.中西文化的相互影响 9.1994年，山东曲阜的“孔府、孔庙和孔林”被作为一个统一的整体列入联合国教科文组织颁布的世界文化遗产名录，将曲阜“三孔”列为世界文化遗产的主要因素是（ ） A.具有教育和警示意义 B.富丽堂皇的宫殿群建筑 C.儒家文化的丰厚积淀 D.独特艺术成就的典型代表 10.日本学者山鹿素行（1622—1685）按照中国《朱子小学》的模式写成武家教科书《武教小学》，目的是把武士子弟培养成正行正知，符合武士道标准的有用人才，并强化武士实践道德的自觉性。这反映出日本（ ） A.强化武士忠君观念 B.善于学习先进文化 C.重视国民小学教育 D.以理学为正统思想 11.李光耀在《经济腾飞路-李光耀回忆录》中写道：“没有所谓的亚洲模式，但是东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。”对此理解正确的是（ ） A.亚洲模式的发展与欧洲模式相一致 B.新加坡的发展离不开儒家文化助力 C.政府在经济发展中扮演守夜人角色 D.家庭凝聚力阻碍了国家的经济发展 12.18世纪，中华文化在欧洲得到传播，引起欧洲社会上层和知识分子的强烈反响。法国著名油画家布歇此时绘制了中国风作品—《中国捕鱼风光》，这幅油画反映出（ ） A.“西学东渐”成果斐然 B.启蒙运动汲取东方营养 C.“中学西传”成为主流 D.文艺复兴借鉴中国文明 13.文明的多样性。阅读材料，完成下列要求。 材料一：自阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里发曼苏尔于762年营建巴格达以来，这座城市就有“和平之城”的美誉，但从它不同寻常的历史来看，它也经历过十分血腥的统治年月。回溯其历史，在阿拔斯王朝统治时期，巴格达一直是阿拉伯帝国的中心，金碧