1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一等奖教案 《论语》 一、问志：询问学生志向，激发思考 设计意图：通过询问学生“志向”，激发学生对“志”的思考，引入对本课的学习。 任务一：结合下列材料中对“志”的解读，谈谈自己的志向，以及在“求志” 过程中遇到的困惑。 志，意也。从心，之声。（许慎《说文解字》） 志者，心之所也。（朱熹《四书章句集注》） 导入新课： 同学们都谈了自己的志向和困惑。那么，我们应该如何“立志”与“求志”？2500年前，孔子和他的弟子也有过一场关于“志” 的对话，就让我们走进文本品读其中蕴藏的儒家智慧。 二、明志：分析句子内涵，明确弟子志向 设计意图：通过分析四位弟子“言志”的句子，把握他们“志”的内涵。 任务二：结合文中四位弟子“言志”的句子，分析他们的志向分别是什么？（四子述志略） 总结： 子路之志：治理中等大小的诸侯国，拯救国家于内忧外患，使百姓有勇气，知规矩。 冉求之志：治理一方小地域，使老百姓衣食富足。 公西华之志：做宗庙祭祀或诸侯会盟及朝见天子时的司仪。 曾皙之志（两种解读）： “诗意栖息、清静无为”说：暮春出游，沐浴吹风，歌以怡情。追求一种超越功利，天地万物一体，寄情自然的审美理想。 “礼乐教化、天下大治”说：暮春时节，农耕已成，天下太平，礼乐之行，其乐融融；追求一个礼乐文明高度发展的太平盛世。 三、品志：品评弟子志向，探究独特价值 设计意图：通过探讨“春秋背景下，你更欣赏谁的志向”，把握孔子四位弟子志向的独特价值。 任务三：讨论：四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？请结合春秋背景和《论语》中的相关语录谈谈你的看法。 （１）春秋背景：春秋时期，周王室衰微，大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡。 （２）相关语录及材料： 子路：有勇知方 子曰：“见义不为，无勇也。”（《论语•为政》） 冉有：足民俟礼 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”（《论语•子路》） 公西华：宗庙会同，为小相 ①子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语•为政》） ②孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”（《论语•八佾》） 曾皙：太平盛世，诗意人生 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记•礼运》） 总结：四位弟子之志各有其价值。子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难 时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定；冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现；公西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用；曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。 四、析志：探究“哂由”“与点”的原因，把握孔子思想 设计意图：通过探究孔子“哂由”“与点”的原因，把握孔子的政治理想，体悟孔子修身治国的思想和安贫乐道的境界 。 （一）探究：孔子为何“哂由” 任务四：探究：孔子为什么“哂由”？请结合文本和以下《论语》中与“礼”相关的语录，发表观点。 方法点拨： 《论语》是语录体，学习时应按专题对语录进行整合，如探究可用思维导图构建与“礼”相关的语录间的联系，梳理“礼”对修身治国的作用。 与“礼”相关的语录： ①子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语•泰伯》） ②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语•泰伯》） ③有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”（《论语•学而》） ④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语•为政》） 总结：孔子“哂由”，关键在“为国以礼，其言不让礼治国就会成为空谈。子路“率尔而对”，三年就想让百姓“有勇知方”，说明子路草率、自负，还需要用礼来规范，故而不可能做到“为国以礼”。所以，孔子“哂由”是在教育子路：修好己身，方能治好国，实现“志”。 （二）探究：孔子为何“与点” 任务五：请连线下列对曾皙志向的解读与孔子的相关语录，并结合孔子生平思考，孔子为什么“与点”？ 曾皙志向 孔子语录 诗意栖息说 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 清净无为说 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 太平盛世说