第8课 中国古代的法治与教化 课件--2022-2023学年高中历史统编版选择性必修一

8.10中国的法治与教化 重点知识： 1.中国古代的法律与教化:春秋战国时期成文法的形成及德治与法治之争、汉代以后的礼法结合、宋代的基层教化、明清乡约与法律的合流。 2.当代中国的法治与精神文明建设:新中国成立初期的法制成就、中国特色法律体系的形成、社会主义建设新时代的法治成就、社会主义精神文明建设成就。 一、中国古代的法治与礼教 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 春秋战国 秦 汉 魏晋 唐 宋 元 明 清 自主梳理，基础检测 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 夏商：重刑轻德； 西周：礼乐制度，敬天保民 春秋战国 成文法诞生，法家思想盛行 礼崩乐坏；儒家德治思想 秦 秦律，严刑峻法 焚书坑儒 汉 九章律；二年律令 独尊儒术 魏晋 以经注律，律令儒家化 三教合一，儒学受到挑战 唐 唐律疏议，中华法系确立 大唐开元礼，封建礼仪之大成 宋 宋刑统，天圣令 理学广泛传播，向基层渗透 元 司法实践中援引唐律 明 大明律，律例合编 太祖六谕 清 大清律例 圣谕十六条，圣谕广训 礼法并存 礼法对立 礼法结合 约律融合 约为律用 中国青铜时代的法律，注重法以“刑”为核心的同时，“纳上下于道德，而合天子、诸侯、大夫、士、庶民成一道德团体”，制度和礼皆是道德之器械。这种纳法律于道德的传统，流衍于后世。 ——梁治平《中华文明读本·法律体系篇》 夏商周时代的中国法律重刑法；与血缘政治相结合； 强调法律是道德的补充。 思考：先秦时期的法律的特点，及法律与道德的关系？ 探究一：先秦时期的德治与法治 1．(2019·海南高考)孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子(　　) A．主张严格社会等级 B．重视社会道德构建 C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕 材料“君子喻于义，小人喻于利”的意思是认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。“不义而富且贵，于我如浮云”的意思是富贵如不以道义得之，则没有价值，由此可知，孔子重视社会道德的作用，故B项正确；A、C、D三项均在材料没有体现，排除。 B 2．(2020·山东高考)战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是(　　) A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 孟子认为有了“礼义”能稳定社会的上下秩序，韩非子认为“义”能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为“义”能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D项；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的“义”不是中央集权政治的准则，排除A项； 他们所说的“义”是维护等级秩序的工具，而不是道德修养的衡量标准，排除B项；“义”不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C项。 D 3. (2022·山东高考)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是( ) A. 尚法存礼 B. 尊法敬天 C. 崇德重法 D. 外儒内法 “君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感,礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；法家主张是以法治为主，同时存礼，排除D项。故选A项。 A 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。 汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。 ①形成以律为本、律令结合的法律体系 ②法律内容不仅涉及刑事，还包括了行政、土地、财经等方面内容 ③具有鲜明的捍卫君主专制、巩固地主阶级专政的色彩 探究二：秦汉时期法律制定有何特点 10 材料　董仲舒搜集整理了232个案例,将当时的法律抛在一边,直接用《春秋》的经义定罪量刑,编成案例,指导律吏,称《春秋决狱比》。汉宣帝下诏规定“父子之亲,夫妇之道,天性也。……其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孙,罪殊死。”与孔子的“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”等观点相一致。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情,再用儒家经义去解释法律、断案量刑,这被称为“春秋决狱”。 探究三：历史解释——汉代法律制度的特点 探究根据材料并结合所学知识,指出汉代“春秋决狱”体现的法制特点,并简析其影响。 特点:引礼入法,礼法结合。 影响