第8课 中国古代的法治与教化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 着眼于防范与惩处具有强制约束力 着眼于教育与引导 强调道德感召与自律，是对法治的有效补充。 硬 软 中华法系的特点：礼法结合 两者相辅相成 概念梳理（课本P44、学习与测评P53） 【法律】统治阶级为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具，着眼于防范和惩处。 【教化】教育感化，指儒家所提倡的以教导者为核心，以自己的行动感化别人。教化的目的是形成好的社会民风。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。 【法治】先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，帝的言行就是法律，所以法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。现代意义上的法治，强调“依法治国“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。（不同时期的法治，内涵有所不同） 【德治】儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求统治以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“为政以德，德主刑辅。（不同时期的德治，内涵有所不同） 时期 法治 教化 礼法关系 夏朝 商朝 西周 春秋战国 秦 汉 魏晋 唐 宋 明 清 本课小结 课前预习：将表格补充完成整，总结中国古代法律的变化特点。 任务一：探究先秦的德治与法治之争。 昔先王议事以制（先王衡量事情的轻重来断定罪行），不为刑辟(不公布刑法)，惧民之有争心也。（法律公布后）民知有辟（法律），则不忌于上，并有争心。将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行……终子之世，郑其败乎！ 若吾子之言，侨（子产）不才，不能及子孙，吾以救世也。 晋国大夫 叔向 郑国卿 子产 （1）叔向和子产在争什么？ 第一次德治与法治之争 （2）子产为什么要“救世”？ （3）“铸刑书”有何影响？ 问题： 要不要公布刑罚 大变革大动荡时期（礼崩乐坏、铁犁牛耕、私学兴起等） 宣告了成文法的诞生，确立了“法律公开”的新兴地主阶级立法原则；推动了各国立法运动的开展和依法治国观念的传播 习惯法 （秘密法） 任务一：探究先秦的德治与法治之争。 第二次德治与法治之争：儒家与法家之争 人物 时代 治国思想 治国手段 理论来源 孔子 春秋 孟子 战国 韩非 战国 商鞅 战国 将表格补充完成，分析德治与法治之争的实质。 争论实质：寻求理想治国道路之争 为政以德 节用而爱人，使民以时 施仁政于民，省刑罚，薄税敛 君主要以法、术、势驾驭臣下。 君主要赏罚分明，臣民必守法令。 主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意。仁和礼的手段 “以法为教” “以吏为师” 法和刑的手段 性善论 性恶论 颁行法令保护新兴地主阶级的利益 任务二：探究秦汉以后的法律与教化。 秦朝 汉朝 以法家思想治国推动了律的编纂，朝廷还颁布了令 汉承秦律，制定《九章律》 汉武帝时期，儒家思想成为正统思想 张家山汉简 睡虎地秦简 至于秦始皇，兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼仪之官，专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜理书…… ——班固《汉书》 任务二：探究秦汉以后的法律与教化。 案例出处 《汉书·薛宣传》 案情 申咸毁（诋毁）宣不供养行丧服，薄于骨肉，不宜复列封侯在朝省。宣子（薛）况令杨明遮斫（用刀砍）咸宫门外，（申咸）断鼻唇，身八创。 当时的律令 斗以刃伤人，完（判完刑）、为城旦 （完成劳役），其贼（伤人者）加罪一等，与谋者（参与谋划的人）同罪 按照当时的律令，你应该给薛况判什么刑罚？ 1.阅读汉朝薛况案的有关材料，回答相关的问题。 任务二：探究秦汉以后的法律与教化。 案例出处 《汉书·薛宣传》 案情 博士申咸毁（薛）宣不供养行丧服，薄于骨肉，不宜复列封侯在朝省。（薛）宣子（薛）况令明遮斫（用刀砍）咸宫门外，（申咸）断鼻唇，身八创。 当时的律令 斗以刃伤人，完为城旦 （劳役），其贼加罪一等，与谋者同罪 当时的判决结果 及依据 结果：（薛）况减罪一等，徙敦煌 依据：《春秋》之义，原心定罪。原况以父见谤发忿怒，无它大恶。圣王不以怒增刑。 你怎么看待当时的判决结果？ 1.阅读汉朝薛况案的有关材料，回答相关的问题。 秦以法家思想治国，编订了秦律。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。薛况实际的判决结果与这一说法是否矛盾？ 任务二