第2课 中华文化的世界意义 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第 2 课 中华文化的世界意义 课程目标： 1、认识佛教传入和“西学东渐”的过程及影响； 2、了解中华文化对亚洲、欧洲的影响。 一、中华文化在交流中发展 1、佛教传入 （1）佛教传入的过程 相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——整理自《洛阳伽蓝记》 永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ——《魏书》 ①开始传入： ②日趋兴盛： 两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。 魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 拓展一：佛教逐渐与儒家文化融合 两汉之际，自古印度传入中国 开始传入 日趋兴盛 魏晋南北朝时期，逐渐同佛、道相融合 鸠摩罗什译《仁王经疏》 儒教 佛教 刘宋有佛寺1913所，南齐有2015所，萧梁有2846所，即便是疆域局促的陈朝，也仍有佛寺1232所。 梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主，以皇帝之身出家（4次）。 北朝的佛寺、僧尼远多于南朝，北魏末，仅洛阳一地就有佛寺1367所，全国有1万余所。东魏北齐有寺3万余所，僧尼300万人。北周也有寺1万所，僧尼100万人。 ——晁福林《中国古代史》 3 ④融入中华文化： 隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流。 ③完成本土化： 一、中华文化在交流中发展 1、佛教传入 （1）佛教传入的过程 ①开始传入： ②日趋兴盛： 两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。 魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 宗派 创始人 教义主张 天台宗 一切“皆由心生”，止（坐禅）、观（宗教理论）并重 华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的 唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法” 禅宗 达摩 “禅”即“坐禅”或“禅定”，意思是静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 禅宗中的南宗一派简单易行，具有很大的诱惑和欺骗性，唐后期几乎取代了佛教的所有宗派，垄断了佛坛。 ④融入中华文化： 隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流。 宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分。 ③完成本土化： 一、中华文化在交流中发展 1、佛教传入 （1）佛教传入的过程 ①开始传入： ②日趋兴盛： 两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。 魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 （2）佛教传入的影响 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ①积极： 甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟 1、佛教传入 宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。 ②消极： （2）佛教传入的影响 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ①积极： 1、佛教传入 指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。 ③传教士的推动； 2、西学东渐 （1）背景 ①古代中西方文化交流奠定基础； ②新航路开辟和早期殖民扩张； ④皇帝的支持； 一、中华文化在交流中发展 明末：意大利人利玛窦等带来新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 清初：17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽人才。 影响：只在极少数知识分子中传播，没有使中国社会发生根本性变革。 ①明末清初 2、西学东渐 （1）背景 （2）过程 一、中华文化在交流中发展 19世纪中叶，鸦片战争后，中国国门被迫打开，西学进一步传入，中国传统文化受到前所未有的打击。 A.背景： B.表现： ②鸦片战争以后 2、西学东渐 （2）过程 时间 战争/革命 代表人物 实践 时间 战争 代表人物 实践 概况 B.表现： 19C40S 19C60-90S 19世纪末 鸦片战争 林则徐、 魏源 无 第二次鸦片战争 曾、左、李、张 洋务运动 中日甲午战争 康有为、梁启超 维新变法 林则徐《四洲志》、魏源《海国图志》，提出“师夷长技以制夷” 新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立。 留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。 译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办 维新运动：学习西方制度（君主立宪制） b.随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为