2023届高考专题复习：诗歌鉴赏诗人专题之孟浩然

辅导讲义 授课主题 仕与隐的矛盾——孟浩然专练 教学目标 了解孟浩然生平背景，体会诗人所在时代背景及人生经历对其诗歌创作的影响，理解诗人作品情感主旨。 教学重难点 结合艺术手法分析诗歌情感 教学内容 南京师范大学教授陈传席先生，把中国古代隐士分为八种： 完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等仕而后隐：这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了 半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。 忽仕忽隐：如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。 隐于庙堂：这类隐士，虽然做官，但不执着于政事，陈传席评价之为随波逐流，明哲保身，对国家危害最大。 似隐实假:如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。 名隐实官：如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。 以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。如唐代的卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处。” 无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。这一批人也不是真正意义上的隐士。 真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时伊尹、元末的刘基，名气最大的是诸葛亮“或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。”——《楚辞 惜誓》王逸注：“或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。” 孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟” 【人生经历·青年隐居读书时期】 唐永昌元年（六八九年），孟浩然出生在襄阳城中一个“家世重儒风”的书香之家。襄阳是一块隐居的沃土，以盛产隐士著称，东汉末年的庞德公、诸葛亮（卧龙）、庞统（凤雏）、司马徽（水镜先生），都曾在这里隐居。孟浩然为孟子第三十三代后人，自小接受的是儒家教育，儒家思想中有修身、齐家、治国、平天下，亦有天下有道则见，无道则隐的论说。大唐盛世的背景下，多少士人抱着高昂的政治激情投身仕途，孟浩然也不例外，“唯先自邹鲁， 家世重儒风。诗礼袭遣训， 趋庭绍末躬。”（《书怀贻京邑故人》）， 孟浩然出生在这样敬重儒风的家庭， 以大儒孟子的后裔自居，所以少有凌云之志，再加上自小受诸葛、庞德等高智商人物影响，志向远大。唐景龙二年（七〇八年），孟浩然二十岁，是年游鹿门山，这里清幽的美景让孟浩然醉心。三年后，时年二十三岁的孟浩然与好友张子容同隐鹿门山在此闭关学习。 【典例分析】 夜归鹿门山歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处（注）。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 注：庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。 【1】请把诗中江边和山中两个场景描绘出来。 【2】赏析“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”。 【答案】 【1】江边的场景：天色已近黄昏，山寺里的钟声响起，渔梁渡口的人们争着渡河，喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，“我”也乘着小舟返回鹿门山。山中的场景：皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷蒙；鹿门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有诗人独自来去。 【2】“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是诗人自己。因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。 【人生经历·壮年漫游求仕时期】 在与好友张子容隐居鹿门山四年后的冬天