第8课 中国古代的法治与教化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

你知道这个神兽叫什么名字嘛？ 獬豸 獬豸(xièzhì) ，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 第三单元 法律与教化 防范与惩处 教育与引导 第三单元 法律与教化 中国 西方 第 8 课 中国古代的法治与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 第 9 课 近代西方的法律与教化 中华法系的特点 礼法结合 英美法系 大陆法系 罗马法 第8课 争与合：中国古代的法治与教化 课标要求： （1）知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； （2）知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 时空坐标 夏 商 西周 春秋战国 德治与法治之争 秦朝 秦律 引经决狱 汉朝 以经注律 魏晋 《唐律疏议》 唐 乡律合流 宋 元 明 清 礼法之争 礼法结合 习惯法→成文法 汉：礼法 开始结合 进一步推动 律令儒家化 法律与教化是对立统一的关系（相辅相成）： 唐律： 礼法结合的典范 一、礼法之争——先秦时期的德治与法治 概念解析 【法治】先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，帝的言行就是法律，所以法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。 【德治】儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求统治以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“为政以德，德主刑辅”。 （一）夏商西周时期 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 早期国家可能已经有了法律 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想 材料2：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 材料1：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 德治思想的渊源：西周 法治思想的渊源 一、礼法之争——先秦时期的德治与法治 习惯法 子产作刑书 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 法治 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 德治 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争 背景：王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想 一、礼法之争——先秦时期的德治与法治 （二）春秋战国时期：德法之争 【思考】 “铸刑书”公布的意义？ ①宣告了成文法的诞生，打破了法律的秘密状态和神秘色彩，在一定程度上摧毁了旧贵族垄断法律的特权。 ②使法律内容日益具有客观性并走向公开化，动摇了宗法等级制度的社会基础，各国新兴地主阶级纷纷进行变法改革，公布法律。 ③为法家的“以法治国”提供了经验，对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 鲁国一个人，三次跟随君主出征打仗，三次当了逃兵，问他为什么逃跑，他说：因为我是独生子，家里有老父亲，我要尽孝道，所以当了逃兵。 案情回放 儒 法 一、礼法之争——先秦时期的德治与法治 （二）春秋战国时期：德法之争 主张 代表人物及观点 儒家 法家 人性善， 德治 人性恶， 法治 孔子 孟子 商鞅 韩非 统治者要“为政以德”,爱惜民力。 施仁政于民，省刑罚，薄税敛。 颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。 提倡君主以法、术、势驾驭臣下； 君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。 主张“以法为教”“以吏为师” 德治与法治之争 儒家与法家之争 在思想界体现为 一、礼法之争——先秦时期的德治与法治 （二）春秋战国时期：德法之争 11 在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 儒家 法家 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。更适合各国富国强兵、政令统一的需要。 结合P46史料阅读，思考：谁的主张会被君主接纳？为什么？ 符合时代需要 有积极意义 《孟子圣迹图·扩充仁心》 一、礼法之争——先秦时期的德治与法治 二、礼法结合——秦汉至隋唐时期的法律与教化 秦朝：礼法对立 汉朝：礼法开始结合 以法家思想治国推动了律的编纂，朝