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考前小综合
10 语用+默写+论述类文本阅读
考前小综合10
答案 ①花其实是紫色的 ②却不易掉下来 ③很多国家都有蓝花楹文化
答案
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解析 本题考查语言表达之情境补写的能力。第①空,上文说“虽说叫蓝花楹,但”,下句所填内容应该与“蓝”形成转折对照关系,再结合下文“紫色是人类能看到波长最短的光”可知,此处填入“花其实是紫色的”。第②空,由“而”可知,此处内容表转折,应该有“却”这个关联词,再结合“更为奇特的是,冬天花叶完全落尽”分析,确定答案为:却不易掉下来。第③空,上文强调蓝花楹一年四季都有不同的观赏效果,后文列举澳大利亚、阿根廷、南非等国家崇尚这种花的情况,确定补写的语句应该具有承上启下的过渡总结作用,于是确定答案为:很多国家都有蓝花楹文化。
解析
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2.下列选项中,和文中画横线句子所用修辞相同的一项是(3分)( )
A.高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
B.烟柳画桥,风帘翠幕。
C.锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
D.无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
答案
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解析 本题考查鉴赏修辞手法的能力。文中画横线句子使用了拟人的修辞手法,体现于“游移不定”,意思是犹豫。犹豫不决,拿不定主意,属于人的行为状态,赋予了自然物。A.比喻、夸张,本体“青丝”,喻体“雪”,夸张在于一天之间白头,生动形象地写出了苍老的速度快。B.比喻,如烟一般的柳色、装饰华美如画的桥梁。C.拟人,体现于“思”。D.对偶修辞,“无可奈何”对“似曾相识”,“花落去”对“燕归来”
解析
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安能摧眉折腰事权贵
使我不得开心颜
非利足也 而致千里
(示例一)江山如画,一时多少豪杰 (示例二)迟日江山丽,
春风花草香 (示例三)独自莫凭栏,无限江山
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必能裨补阙漏 有所广益
桂棹兮兰桨
步余马于兰皋兮
白头搔更短 浑欲不胜簪
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阅读下面的文字,完成5~7题。(9分)
“家”不仅承载着中国人生命实践的美好愿景,而且还体现着中国人精神生活的重要追求。家文化是理解中国5 000多年文明历史的基因密码,是见证中国社会变迁的重要标示,同时,它还在很大程度上影响着中国社会未来发展的逻辑进路。
中国古代社会的最大特点是以血缘关系为纽带建构起系统而完备的家族宗法制度,并通过嫡子之制、分封之制等延伸至国家政治制度之中,最终形成家庭、家族与国家在组织结构上的高度共通性,这种“家国同构”的基本格局导致了忠孝相通、忠孝同义,使家庭道德成为社会和国家存续的精神纽带。我国商朝的王位继承方式是兄终弟及制,
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周代王室则采取嫡长子继承制。秦汉以后,尽管中国社会时常遭遇周期性动荡,但因深受“三纲五常”思想的熏陶,由血缘纽带联系起来的家庭文化自始至终非常稳固。到魏晋南北朝,特别是隋唐时代,豪门大族层出不穷,家谱族谱的编写蔚然成风。宋代的二程和朱熹将宗子立法视作尊族重本和收拾人心的重要手段,民间建造宗祠之风兴起。元明清三代在程朱理学和陆王心学的影响下,以家庭道德为核心的礼仪教化活动进一步得到加强。直到鸦片战争和辛亥革命之后,在外来冲击和内部激荡双重因素作用下,中国传统家庭道德开始走向缓慢而艰难的现代性蜕变历程。
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中国传统家庭道德在氤氲化润华夏文明过程中,形成了独具特色的理论架构。《尚书·尧典》曰:“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。”这里展现的是“修身、齐家、治国、平天下”的过程。其间,“仁”是人之为人的最基本的德性,它为历代统治阶级和普通百姓所普遍认可。仁德的核心是爱人,爱人的根本是孝悌,孝悌之德的根本内容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生发出中国最重要的五种人伦关系,即《孟子·滕文公上》中提出的:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”正是这种个人伦理—家庭伦理—宗族伦理—社会伦理—国家伦理的一以贯之,建立起中华民族悠远丰厚、恢宏庞大的家庭美德传统。
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与欧美国家的家庭道德相比,中国传统家庭道德具有三种典型特质。一是义务至上主义。在中国传统家庭道德中被反复阐明的十义:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠,其根本要旨是强调道德义务和责任的重要性,这同西方家庭道德中追求个人自由与权利的契约主义倾向存在本质区别。二是道德理想主义。中国传统家庭道德高度重视家庭成员的修身养性,家庭生活的实质在于如何克己修身。判断家庭中任何事情的对错,先要反求诸己;在个体欲望与家庭秩序、社会要求发生冲突时,宁可克制自己的欲望和减损个人的正当利益,也要维护家族与社会的公共利益。三是伦理中心主义。在中国的家庭人伦设计中,人只有在以血缘为本位的各种关系中才能确定自己的家庭地位,如果抽掉了个人的人伦身份角色,个体人格就失去了存在的价值与