第2课 诸侯纷争与变法运动 学案--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

《诸侯纷争与变法运动》课堂学案 第一部分 一、诸侯的视角： 你眼中的时代会有什么样的变化呢？请阅读以下材料，和周围的同学讨论并回答有关问题。 材料1： 思考1：从图中数据变化你能读出什么历史信息？ 材料2： 思考2：试在①②③处填入相关内容，思考传统的政治权力运行机制在春秋战国时期发生了什么样的变化？ 思考3：综合上述材料，作为诸侯，你看到了这个时代在政治方面什么样的变化？ 第二部分 2、 士的视角： 你眼中的时代会有什么样的变化呢？请阅读以下材料，和周围的同学讨论并回答有关问题。 材料3：“学在官府”是西周教育制度的最重要的特征。西周统治者明确规定，学术机构必须设于在官府之中，学术和教育为官方所把持，普通百姓根本无法触及。 ——名词解释 材料4：随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。……列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。 ——摘编自于凯《战国史》 思考1：对比材料3和4，春秋战国时期的教育发生了什么变化？ 思考2：西周时期“士”特指卿大夫以下的低级贵族。随着教育的变化，“士”还仅仅指贵族吗？材料中所谓“思想文化的重组与更新”指的是什么现象的出现？ 思考3：综合上述材料，作为新兴的士阶层，你看到了这个时代在思想文化领域的什么变化？ 第三部分 3、 百姓的视角： 你眼中的时代会有什么样的变化呢？请阅读以下材料，和周围的同学讨论并回答有关问题。 思考1：假如你的职业是一个普通农民，在家乡地里劳作时可能会选择下列哪些农业生产工具呢？为什么？这说明当时农业生产力发生了什么样的变化？ 材料5： 思考2：根据上述材料分析，农业生产力的变化促使土地制度和社会阶级方面发生什么样的新变化？ 思考3：综合上述材料，作为普通百姓，你看到了这个时代在经济和阶级领域的什么变化？ 第四部分 活动二：如何应对社会的剧变？请结合百家争鸣的相关内容，为社会秩序的重建提出你的方案设计。 1、 人性是善还是恶？ 资料： 孟子强调孔子的“仁”并将其扩大为人性的善，认为人性中的善被当时的礼崩乐坏的环境遮蔽了。所以个人要通过类似“吾养吾浩然之气”的修炼，重新发现自己的善端；而君主则要通过施行“仁政”，将自己的善推广到他的国民身上，从而构建起孔子所设想的理想社会秩序。 荀子强调孔子的“礼”。他认为战国时代的弱肉强食不是人的“善”被遮蔽了，恰恰相反，是人性的真实写照。人性本恶，所以必须要压制、规范和教化。所以他提出“隆礼重法”，“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”，从而规范社会秩序。 2、 人类社会需不需要规范？ 资料： 孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yue）何？”认为只有具备仁义，人才算人，否则只是野兽。因而儒家强调人的社会属性，希望能在血缘伦理关系的协调中寻找到人生的支点和意义，从而构建起一个上下有序的和谐社会。 道家却认为“大道废，有仁义”，仁义是大道隐去之后才出现的东西，并不是什么好东西。因而反对儒家的“仁义礼乐”，认为这是对人的制度束缚，主张恢复人的自然本性。要求人顺应自然，追求逍遥自由的精神境界。在政治上强调“无为而治”，推崇回到“小国寡民，老死不相往来”的社会。 3、 你选择以德治国还是以法治国？ 资料： 儒家主张“仁政”，强调“修身、齐家、治国、平天下”这种由内而外、从个人到群体的推演法则。他强调由“内圣”而“外王”，重视个人德行和修养对国家治理的重要性。这样，根本不需要外在的强制和压迫，自然就是“路不拾遗，夜不闭户”的天下大治。 法家却认为，国家的秩序不能依靠道德自觉，人性之恶惟有外在的约束才能中规中矩。这就需要一个统一的意志，也就是“法”。因而韩非主张严刑峻法、轻罪重罚来维护统治秩序，反对儒家倡导礼乐教化的治国方针。 4、 你会选择仁爱还是兼爱？ 资料： 儒家从人与人之间的血缘伦理关系出发，强调“仁爱”。孔子说“孝悌，仁之本也”，孟子说“仁者，事亲者也”，可见儒家强调的是一种有等差的爱，先爱自己的父母亲人，再爱他人。 墨子提出了与孔子“仁”的思想完全相反的“兼爱”学说。“兼爱”是墨子思想的核心，是一种超越了血缘关系的博爱，爱无等差。这种思想体现在国与国的关系上就是“非攻”，在国家政治上就是“尚贤”。墨子还主张节俭，其主张说出了底层百姓的心声，故深得小农及小手工业者的支持。 附加思考：比较你与周围同学的方案，是否存在差异？你认为这种差异说明了什么？你们又是否存在共性呢？这又说明了什么？ 学科网（北京）股份有限公司 $