第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

中华优秀传统文化的内涵与特点 选必三 第一单元 源远流长的中华文化 【课程标准】 1.了解中华优秀传统文化的内涵； 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 中国人认为何为文化？ 观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。 ——《周易·贲卦·彖传》 通过观察天象，来了解时序的变化;通过观察人类社会的各种现象，用教育感化的手段来治理天下。 中国文化的根本精神就是“人文化成”。治国家者必须观察天道自然的运行规律，又必须把握现实社会中的人伦秩序，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。 何为优秀文化？ 历史传承过程中，符合人类共同价值； 发展演变过程中，对当代有正面意义。 第一目 中华文化的发展历程 源远流长 读图：分析中华文化的起源的特征 中华文明是人类最古老的文明之一； 中华文明多元起源； 以中原华夏族为核心； 推动着多元一体的中华文化的形成 东夷 西戎 南蛮 北狄 一、远古时代 4 二、春秋战国：奠基 1、血缘认同、文化认同，初步形成； 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中原各国因经济文化较为先进，自称华夏 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 各民族之间相互学习，相互促进， 社会经济较快发展。 民族融合，中华民族初步形成 各族同源共祖的观念得到发展 中山国：由白狄所建立的国家，平山出土的铜器铭文中，大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信等，音乐舞蹈艺术既有游牧民族剽悍雄健的传统，又吸收了华夏艺术柔和婉丽的风格 楚国、越国：居住在长江流域的土著吸纳了中原文明发展而来，最后接受了周天子的赐封 春秋战国时期：血缘认同、文化认同初步形成； 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 华夏族不仅是汉族；构成华夏的重要标签是心理认同自己是华夏，各族同源同祖的观念得到发展； 华夏认同观念形成的重要途径是频繁往来和密切联系。 5 从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有界线，有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳人中原文化，“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世的“中国”。于是，即使在古代各地的居民原来可能是有不同基因的族群，经过此布局，实际上所谓的“中原”居民，已经是来源复杂的体。“中原”向四周扩散，又不断混合，终于熔铸为一人数众多的文化、经济、政治共同体。 ——许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 二、春秋战国：奠基 2、思想文化源头：百家争鸣 春秋时期 儒家文化的思想核心形成 战国时期 “仁”： 仁者爱人； “为政以德”， “礼”：“克己复礼”； 恢复西周礼乐制度 “百家争鸣” 后世思想文化发展的源头 7 百家争鸣——背景 经济层面： 井田制崩溃，土地私有制发展，小农经济发展，阶级关系发生变化，士阶层与新兴地主阶级崛起。 政治层面： 王室衰微，礼崩乐坏，缺乏强有力的统治权威；各诸侯国为争霸招揽人才。 思想层面： 私学的兴盛。 9 三、秦汉——宋元：发展创新 1、秦：推崇法家 2、汉：尊崇儒术 为什么要独尊儒术？ 陈苏镇《汉代政治与“春秋学》：刘邦、萧何的政策毫无疑问为巩固汉家统治起到了重要作用，但却不可能长久。因为这种政策无法完成文化统一的任务，不能满足历史发展（大一统封建帝国内在扩张）的需求。历史在这里没有为自己找到新的出口。 10 三、秦汉——宋元：发展创新 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”“天人合一”“天人感应” ——加强君权的需要 “三纲五常”的道德标准 ——有利于巩固君权，维护统治秩序 儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 董仲舒的思想体系内容有哪些？汉武帝为什么会采纳他的建议？ 1、秦：推崇法家 2、汉：尊崇儒术 11 三、秦汉——宋元：发展创新 1、秦：推崇法家 2、汉：尊崇儒术 孔子、孟子、董仲舒对于伦理的要求有何变化？ 《论语·颜渊》：孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。 孟子：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（五伦） 孟子:“君之视臣如手足, 则臣视君如腹心; 君之视臣如犬马, 则臣视君如国人; 君之视臣如土芥, 则臣视君如寇仇。” 董仲舒：“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴” 12