《乡土中国》之《文字下乡》《再论文字下乡》联读教学设计

【新教材单元设计】阅读《乡土中国》·整本书教学设计 | 第三课时 《文字下乡》《再论文字下乡》 【学习目标】 1.圈点勾画，梳理《乡土本色》《文字下乡》两篇中的核心概念和作者的观点，理解并做批注。 2.理解文字为何在乡土社会中作用不大，学习作者的论证思路，运用思维导图来展示论证结构。 3.通过比较阅读，梳理两篇章节之间的联系。 4.运用所学理论解读社会文化现象，结合实际思考文字下乡的现实意义。 【教学重点】  提炼作者的观点，梳理论证思路，运用所学理论解读社会文化现象。 【教学难点】 理解作者的观点发生的时代背景，结合实际思考文字下乡的现实意义 【教学过程】 任务一：整体把握 1.快速地阅读《文字下乡》、《再论文字下乡》两篇文章，用圈点勾画法找出关键词句，总结段意。     《文字下乡》： 第1段作者陈述乡下人被认为“愚”的事实，并举例论证乡下人之所以被认为“愚”是城市人基于城市文化而下的定义，显然存在不合理性。 第2段对关于乡下人因不识字而被认为“愚”进行讨论，作者提出“识字不识字却并非愚不愚的标准”的观点。 第3段说明乡下孩子和城里孩子各有所长。 第4段紧承上文，分析乡下孩子和城里孩子各有所长的原因，不同的环境造成孩子们平时练习内容的不同，由此来说明城里人和乡下人不存在智力上的差别。 第5段过渡段，承上启下，由对乡下人是否“愚”的讨论引申到对乡土社会是否需要文字的思考上。 第6段将乡土社会定义为“面对面的社群”，举例论证由熟人所组成的乡土社会中的语言习惯。 第7段乡土社会是熟人社会，周围基本没有不认识的人，社交基本连姓名都用不上。 第8段论述文字的起源，当人和人的交流存在空间和时间上的阻碍时，文字便成了人们交流的媒介。但与面对面交流相比，文字具有表情达意上的限制性。 第9段文字作为传递信息的工具，具有局限性，因此需要规范文法和艺术，以更加准确地表情达意。 第10段承接前段内容，进一步论述口语和书面语的区别。说话时表情、动作、环境都可以辅助语言进行交流，但书写的文字需要更加完整才可准确表意。 第11段论述文字在当今社会的地位收到影响，文字作为沟通交流工具的地位可能会逐渐下降。 第12段收束前文，指出在面对面往来的乡土社会，基于语言表达的高效性，人们没有使用文字的需求。 第13段从人类学的角度解释“语言”，指出语言作为人类最重要的交际工具的特点：首先用声音表达，其次具有意义，最后意义关系是社会约定的。 第14段承接上段，指出语言是在一个社群中所有相同经验的基础上产生的，是人为地给声音加入附着意义的一种象征体系，使用同一语言的群体人数越多，语言越简单。 第15段进一步补充论述了一个社群里还存在特殊语言。 第16段对前段提出的“特殊语言”做补充性的解释，指出在亲密社群中，“特殊语言”不仅可以用声音，还可以使用一切能够富有象征意义的行为。 第17段继续就语言工具性的特点做出说明，指出语言作为交流工具存在局限性。 第18段本段总结上述观点，即乡土社会中文字乃至语言都不是交流的必要工具。 第19段照应开篇，再次重申观点，明确乡土社会中存在文盲和乡下人的智力没有关系，而与乡土社会中没有文字的环境有关；同时作者表明自己认同文字下乡，但强调推行文字下乡要考虑乡土社会的文字和语言基础，深入了解和调查乡村现实，全面提升乡下人的综合素质，不能僵化行之，简单理解为教乡下人识字。 2、 根据关键信息，绘制思维导图 3、仿照以上环节完成《再论文字下乡》： （1）通读全文，概括段意，并圈画关键信息 第1段，文字发生在人和人传情达意的过程中时间阻隔上的问题。 第2段，时间阻隔的两个方面:个人的今昔之隔、社会的世代之隔。 第3、4段，记忆、概念(词)打破今昔之隔。 第5段，人靠记忆学习文化(社会共同经验的积累)。 第6段，词是人的生活和时间关联的最主要桥梁。 第7段，从时间格局上看，乡土社会是没有文字的社会(有语言无文字)。 第8段，记忆有选取，为了生活。 第9段，因为乡土社会是一个生活安定的社会(世代黏着)，所需记忆和现代都市不同。 第10段，世代经验无需不断积累，只需老是保存。 第11段，写日记的事，印证乡土生活的重复性。 第12段，乡土社会不怕忘，因为有着深入生理基础的生活习惯。 第13段，乡土社会中无需文字这样的象征体系来帮助记忆。 第14段，乡土社会中的生活如同放映同一影片(生活定型)。 第15段，在乡土社会中语言足够传递世代间的经验了(无需文字)。 第16段，在乡土社会，在面对面的亲密接触中，没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 （2）根据关键信息绘制思维导图 2.辨析重要概念，理解并做批注。 ①时间阻隔：时间阻隔包含两个方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。学习可以打破今昔之隔，要依靠自身的记忆。如果记忆消失了，遗忘了，我