1、第一单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（教参Word）- 【勤径学升·同步练测】2022-2023学年高二新教材历史选择性必修第三册（统编版）

第一单元　源远流长的中华文化 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 课程标准 核心素养 1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。 1.梳理中华文化的起源、形成与发展的过程，认识特定历史时期经济、政治与文化发展的关系。（唯物史观） 2.了解中华优秀传统文化的内涵，提升民族的自豪感。（家国情怀） 3.通过史料，分析中华优秀传统文化的特点并领会其价值。（史料实证、历史解释） [对应学生用书第1页] 知识点一　中华文化的发展历程 1.起源——远古时期 （1）多元起源：无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 （2）多元一体：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 2.奠基——先秦 （1）血缘认同：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （2）文化认同 ①春秋时期：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 ②战国时期，“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。 3.形成与发展——秦汉到宋元 （1）秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。 （2）汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 （3）魏晋玄学盛行。 （4）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 （5）宋代吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。 4.传承与转折——明清（近代以前） （1）明中期以后，陆王心学得到广泛传播。 （2）明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 （3）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。 5.冲击与复兴——近代 （1）鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 （2）新文化运动抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 （3）五四运动以后，马克思主义在中国广泛传播，与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 知识点二　中华优秀传统文化的内涵 1.重视以人为本 （1）社会关系上：人本思想 ①表现 a.周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 b.春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。 ②影响：后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 （2）政治伦理上：民本思想 ①表现 a.春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政。 b.战国时期，孟子提出“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 c.历代思想家继承了先秦民本思想。 ②影响：民本思想发展为系统的理论学说，一定程度上转化为政治实践，成为中国传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 2.崇尚天人合一，道法自然 （1）表现 ①春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。 ②战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 （2）影响 ①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 ②体现了天人合一思想，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 3.提倡爱国，追求家国情怀 （1）孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 （2）“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 （3）范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。 4.崇德尚贤，推崇天下为公 （1）表现 ①崇德 a.西周：统治者主张“明德”“敬德”。 b.春秋时期：孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”，主张以德治国。 ②尚贤 a.孔子要求人人都应该“见贤思齐焉”。 b.墨子主张“尚贤”。 c.孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 d.《礼记》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。” （2）影响：春秋战国时期，在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 5.崇尚自强不息，厚德载物 （1）表现 ①《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 ②孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。 ③屈原提出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 （2）影响：体现了中华民族的精神境界。 6.主张和而不同 （1）表现 ①西周末年，太史伯说：“和则生物，同则不继”。 ②孔子、孟子视“和”