第一部分 专题二 从法律、教化到变法、改革（Word教参）-【优化指导】2023高考历史（专题史）二轮复习高中总复习·第2轮（新教材）

专题二　从法律、教化到变法、改革 1．(2021·湖北高考)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(　　) A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能 C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化 A　解析：明代大量增补各类“例”辅佐、补充律，有利于司法官吏处理新出现的社会问题，维护社会秩序，故选A项；“杜绝”说法绝对，排除B项；司法官吏按增加的“例”处理新问题，不能确保结果公正与否，排除C项；司法官吏按“例”处理新问题，有利于缓和社会矛盾，巩固统治，排除D项。 2．(2021·山东高考)儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子所治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者(　　) A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 B　解析：儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B项正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A项；C项是表象，排除；D项与题意无关，排除。 3．(2020·山东高考)战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是(　　) A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 D　解析：从“无礼义，则上下乱”来看，孟子认为如果没有“礼义”，社会就会混乱；从“义者，君臣上下之事”来看，韩非认为“义”是保障君臣有序的工具。从两人的论述可以看出，“义”的实质是维护社会安定、君臣等级秩序的工具，故D项正确。A项不符合材料时间信息“战国时期”，故A项错误；材料中所说的“义”属于国家统治层面的问题，不属于道德修养层面的问题，故B项错误；材料所说的“上下”指的是整个社会，不单指统治阶层，故C项错误。 4．(2020·山东高考)王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图(　　) A．尽量减轻政府的救灾负担 B．稳定灾区的社会秩序 C．从长远上解决灾民生计问题 D．建立政府抗灾救荒体系 答案：C 5．(2020·全国乙卷)1983年，安徽某濒临倒闭的国营制药厂被8个年轻人承包，实行有奖有罚的经济责任制，9个月就盈利12万元。后来安徽省委、省政府从中得到启示，下发通知明确提出，小型国营企业也可以实行承包经营。由此可以看出(　　) A．市场经济体制在全国逐步建立 B．政企职责不分弊端得到解决 C．经济所有制结构开始发生变化 D．企业的经营自主权逐渐扩大 答案：D 微点1　中国古代的法律与教化  1．先秦时期的“德治”和“法治” 项目 德治 法治 哲学 基础 “仁”为基础 源自道家的“道”的观点，人遵道行事，主张“法” 政治 思想 “礼”是维持社会秩序的最理想的工具 “法”是维持社会秩序的最理想的工具 人性 论 性本善 性本恶 统治 方法 重视人的教化和道德 认为君主应当实现王权的专制，提倡重法、重术、重势 历史 观 思想保守倒退，违背历史发展潮流 反对保守的复古思想，主张锐意改革 耕战 思想 将社会各阶层划分为士、农、工、商 主张抑工压商，使人民从事农耕一途 战争 观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权 尚贤 思想 主张尚贤，实现贤人政治，主张教民，选贤任能，实现为政以德 不尚贤，主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使 2.认识中国古代社会教化的途径、方法  1．殷、周之际社会转型下的周公思想 (1)基本主张 ①针对殷人的天命说，认为“天命靡常”“明德配天”，“敬德保民”才能维护周的长治久安。 ②提出“明德慎罚”，作为实行德政的政治纲领，把人民的反应作为为政得失的标志。 ③制礼作乐，德是人的精神领域的核心，礼与乐是德具体化的一整套制度。 (2)历史地位 ①殷、商之际是中国社会从神权时代走向王权主导下的人权时代的重大转折时期。 ②周公作为儒家思想的奠基者， 为周朝八百年的统治奠定了基础。 2．唯物史观——封建法律儒家化的原因 3．古代法律儒家化对近代社会转型的深远影响  总的来说中国古代法律儒家化的过程，就是儒家引经断狱、以礼入法、礼法合一的过程。唐朝时期《唐律疏议》的颁布，标志着礼法结合的全面完成。从此儒家思想成为封建法律的正统思想，并为以后历朝历代所沿袭。 1．汉到魏晋时期的法律 价值引领►　汉至魏晋南北朝时期，是中国封建法制