第1单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家 (教用Word)-【赢在微点·顶层设计】2026年高中历史高考一轮总复习（通史版）

该高中历史高考复习教案围绕中华文明起源与奠基，整合纲要与选择性必修内容，按“起源—早期国家—春秋战国变革”阶段梳理政治制度、经济形态、文化特征等核心考点，通过时空定位、阶段特征分析、知识点表格化梳理、合作探究及真题演练环节，帮助学生构建系统知识框架，突破重点难点。 教案以唯物史观为指导，注重史料实证与时空观念培养，如通过河姆渡遗址、梁王城墓葬等考古史料设计探究活动，分析新石器时代社会特征及成因，结合高考真题分考向训练，设置基础巩固与能力提升分层练习，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

第一编　中国古代史 　　中国古代史历史纲要包括:从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固、三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展、辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一、明清中国版图的奠定与面临的挑战。中国古代史选择性必修包括:中国古代国家制度与社会治理、中国古代经济与社会生活、中国古代文化交流与传播。 针对新教材的编排和新高考的命题趋向,本编将中国古代史历史纲要和中国古代史选择性必修相融会,立足于通史引领下的单元高效总复习,科学地将纲要、选择性必修和高考应试融为一体,使历史整体发展的时序性更强,结构设计更合理。让一轮复习更有导向性和前瞻性,精准备考有章可循,能力提升立竿见影。 第一单元　中华文明的起源与奠基 【定位历史时空】——理历史发展脉络 【把握阶段特征】——明历史发展大势 　　距今约170万年前到公元前771年是中华文明起源的重要阶段。 (1)中华文明起源多元一体:从远古时代到西周时期,从黄河两岸到长江之滨,中华文明源远流长、生生不息,逐渐形成了多元一体、中原核心的独特格局,并成为世界文明的重要组成部分。 (2)政治上:中华文明的起源以早期国家出现为重要标志,逐步形成以分封制和宗法制为主要内容、以“家国一体”为主要特征的政治制度。 (3)经济上:早期农业、手工业和商业逐渐发展,贯穿三代的青铜铸造成就了东方物质文明的灵魂。 (4)文化上:这一时期,中华文化萌生并勃兴,独具特色的中国传统文化开始形成。 　　春秋战国时期(公元前770—前221年)是我国由奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期,也是中华文化的奠基阶段。 (1)政治方面,社会大变革,国家逐渐由分裂走向统一,分封制趋于瓦解;通过变法运动,君主专制中央集权制度的雏形逐渐出现。 (2)经济方面,生产力发展,井田制瓦解,土地私有制逐渐确立,小农经济及租佃关系产生;重农抑商政策逐渐形成;工商食官局面被打破。 (3)民族关系方面,在经济文化交流和频繁的战争中,各民族逐渐交融,形成华夏认同。 (4)思想文化方面,百家争鸣局面的出现,奠定了中国传统文化的基础;《诗经》和楚辞代表了中国古代文学的早期成就。 第1讲　中华文明的起源与早期国家 明·学习目标 建·结构体系 1.了解中华文明起源具有多元一体、中原核心的特点。 2.了解中国原始社会经历的三个阶段,并能够理解生产力(劳动工具变革)是历史发展的决定因素。 3.能从史料实证角度认识夏商周三代国家治理的特点。 4.从家国情怀的角度感受我国境内远古文明的悠久灿烂,增强民族文化自信。 落实基础自主学习 知识点一　中华文明的起源 1.中华文明的起源——石器时代 所属领域 旧石器时代 新石器时代 劳动工具 以􀀁打制方法制作的石器 以􀀂磨制方法制作的石器 社会生活 从事渔猎和采集,过着􀀃群居生活。元谋人和北京人已经学会用火 大量使用􀀄陶器(彩陶、黑陶),开始从事原始农业(南方稻、北方粟),饲养家畜,生活逐渐稳定 代表性 文化遗存 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人 黄河中游地区的􀀅仰韶文化和下游地区的大汶口文化,北方辽河上游的红山文化以及长江下游的河姆渡文化和􀀆良渚文化 2.中国原始社会的三个阶段 原始人群 旧石器时代出现,元谋人和􀀇北京人为代表,过着群居生活,已经学会用火 母系氏族 社会 旧石器时代晚期出现,生产力十分低下,共同劳动,成果共享 父系氏族 社会 新石器时代晚期出现,􀀈社会贫富分化和不平等开始出现,􀀉私有制产生,阶级分化明显,部落联盟出现 3.劳动工具[选择性必修2·P19、21] 农业 ①河姆渡遗址出土石制农具。 ②新石器时代晚期,青铜铸造的农具数量有限 手工业 纺织业 ①约3万年前,山顶洞人已经用骨针缝制兽皮。 ②新石器时代晚期,使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器。 ②新石器时代晚期,许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5 000年左右的新石器时代晚期,已出现小件青铜器 　1.氏族社会:又称氏族公社,是以血缘关系为纽带结成的社会基层单位,也是社会经济的基本单位。它产生于旧石器时代晚期,基本贯穿于新石器时代始终。氏族社会初期以母系血缘为纽带,称为母系氏族社会;后期逐渐过渡到以父系血缘为纽带,称为父系氏族社会。 2.中华民族多元一体:“多元”是指各民族各有其起源、形成、发展的历史,文化既各具特点,又相互区别,呈现出多样性的特点。“一体”是指中华民族包括中国境内56个民族的民族实体,这56个民族已结合成相互依存,一体容纳多元。“多元一体”既体现了充分尊重“多元”,坚持平等和谐,又凸显了高度认同“一体”,不断同心聚力。 1.“旧石器时代是母系氏族社会,新石器时代是父系氏族社会”的说法是错误的。旧石器时代晚期出现的母系氏族社会,同时,母系氏族社会也经历了新石器时代,新石器时代晚期出现的父系氏族社会。 2.父系氏族社会开始出现贫富分化与不平等现象。父系氏族社会是原始社会向奴隶社会过渡的社会阶段。 知识点二　早期国家的形成——从三皇五帝到夏朝 国家形态雏形 国家正式形成 阶段 部落联盟 夏朝建立 表现 ①古史相传,中国历史从三皇五帝开始。 ②黄帝居于五帝之首,联合炎帝形成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖。 ③尧、舜通过“禅让”传承部落联盟首领之位。 ④龙山文化时代,中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代。有专家认为其具备了国家的初始形态 ①建立:约公元前2070年,禹建立夏朝。 ②政治制度:最高统治者是夏王,实行王位世袭制;中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官;地方上,直接或间接统治 意义 部落联盟为国家形成奠定了基础 国家形成是文明进步的标志 　1.王位世袭制:夏朝确立,指王位在一家一姓中传承,父子相传或兄终弟及。 2.华夏认同:是中华民族对共同文化、历史及民族身份的深刻认同。华夏认同强调对共同祖先、文化、价值观和民族精神的归属感和自豪感,是维系中华民族团结统一的重要精神纽带。 中国历史第一个奴隶制王朝的建立者是禹而不是启。 知识点三　早期国家的发展——商和西周时期 1.商与西周的建立、灭亡及制度、经济与文化 商朝 西周 建立王朝 约公元前1600年,商部族首领汤建立了商朝,后定都于殷 公元前1045年,周武王建立周朝,定都镐京 制度创新 实行内外服制,扩大了商朝的政治势力范围和文化影响 实行分封制和宗法制,政治权力分配与血缘相结合,形成了金字塔型的等级结构。诸侯虽享有受封土地上的统治权,但要服从周天子的政令,承接对周王室的义务[选择性必修1·P3] 经济成就 农业是主要生产部门 金石并用时代;实行井田制,其性质是奴隶主土地国有制;青铜铸造业发达 文化传承 殷墟出土的甲骨文是一种成熟的文字,还出土了许多青铜器 青铜文化日趋成熟 灭亡 公元前1046年,武王伐纣 公元前841年“国人暴动”和“共和行政”;公元前771年,犬戎灭西周 2.商周政体中的原始民主传统[选择性必修1·P3] (1)君主的权力不是绝对的,其中的原始民主传统,对君主的权力有制约作用。 (2)国家遇到重大问题时,君主要征求平民“国人”的意见,国人也可以通过舆论来影响朝政。 3.商和西周的经济与社会生活 (1)经济。 农业 ①是主要生产部门,主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少。 ②实行奴隶主土地国有制,井田制是土地经营的基本方式 手工业 ①青铜铸造是手工业生产中的主要部门,青铜器种类繁多,创造了灿烂的青铜文化。 ②考古学家在商朝和西周时期的遗址中,发现了青铜器作坊中大量打碎的范[选择性必修2·P22] 商业 ①商朝出现专门从事商品交换的商人,商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区,商业主要掌握在官府和贵族手里。 ②中国在商朝就使用贝作为货币。 ③中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。 ④商周时期出现契约[选择性必修2·P36、P39、40] (2)社会生活[选择性必修2·P57、58、P60]。 城市 ①概念:一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。 ②商朝:城市已初具规模,宫殿和宗庙位于中心。 ③周朝:营建城市形成制度;城邑大致分为三等,天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑,各有定制 民居 巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型 　1.“家国同构”:是我国传统社会的独特社会结构,它源于宗法制度。“家国同构”的本质就是家庭、家族、国家在结构上的同一性,即家族是家庭的扩大,国家则是家族的扩大和延伸。在家庭、家族内,父系家长地位至尊,权力至大;在国内,君王地位至尊,权力至大。简言之,父为“家君”,君为“国父”,君父同伦,家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了“族权”与“政权”的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象,充分体现了“化家为国、亲贵合一”的早期中国政治制度的特点。 2.井田制:是一种奴隶主土地国有制,实质上是私有制,土地最高所有权归“王”所有,不得转让与买卖。奴隶主强迫奴隶在井田上集体耕种。 3.工商食官:工,百工;商,商贾;食官,靠官府供给而生活。工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。 1.商朝的内外服制度与西周的分封制,地方都有很大的独立性,不能说建立了中央集权制度。 2.嫡子、嫡长子、大宗、小宗:嫡子,即正妻所生的儿子;嫡长子,即正妻所生的大儿子;大宗,由嫡长子传宗继承,这个系统称为大宗;小宗,嫡长子的同母兄弟和庶母兄弟为小宗。 聚焦主题合作探究 主题一　多元一体——中华文明的起源及特征 视角1　分析说明——史学研究中史料的运用 史学视野要宽 史料1　河姆渡居民的生产生活。 史料2　江苏邳州梁王城遗址共发现139座大汶口文化时期墓葬,根据随葬品的数量差异,可分为三个等级。在前人的分期研究基础上,通过对不同时期墓葬的等级分布、墓主性别和墓均随葬品数量进行对比分析可知,梁王城遗址在大汶口文化中晚期时出现了具有分层社会特征的社会分化现象,但明确的社会阶级尚未形成;基于性别的社会分工已经出现。 ——摘编自孙浩然《梁王城遗址大汶口文化墓葬相关问题探讨》 [导读]　史料1通过史前文明生活场景复原图和出土文物的形式展现当时人们的生产、生活场景;史料2利用考古发掘成果推理得出当时社会结构的变化,即私有财产和贫富分化出现,阶级即将形成。 [思考1]　根据史料1、2,分析新石器时代社会生产、生活的基本特征及其成因。 [试答]　生产、生活的基本特征:筑屋定居,存在原始农耕生产活动,手工业方面会制作陶器,饲养家畜,私有财产和贫富分化产生。 成因:社会生产力的发展。 历史理解要透 史前史研究的主要资料和工具 (1)实物资料:因为其高度的真实性,考古发现是当今研究人类史前史的主要素材,随着考古挖掘的发展,很多传说得到了印证。 (2)古籍记载:撰写者距史前史较近,相对来说更加真实,但是,限于当时科技发展的水平和主观目的,其记载存在偏颇,需要结合其他史料加以印证。 (3)神话传说:神话传说是夹杂着个人想象的口口相传的历史,其内容与真实的历史相差甚远,但是,这些传说也基于一些史实,是研究历史的素材之一,中国黄帝、尧、舜、禹的传说就是典型的例子。 (4)科学技术:随着科技的发展,科学技术运用于史学研究,对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助,成为研究史前史的重要工具。 视角2　信息提取——中华文明起源的特点 史学视野要宽 史料　中国人的祖先,汇多元为一体,包容四方先进因素,以成文明,以成中国。日益丰富的考古证据充分揭示,中国史前各地区在距今6 000~5 300年前后同步跨越式发展,形成如“满天星斗”的“古国”;良渚文化在距今5 300年前后形成早期国家并持续发展;各地区相互交流碰撞,形成“最初的中国”。中华文明在距今5 000多年前已经形成,在初创时期即已焕发出独特光彩,此后不断发展壮大,绵延至今。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》等 [导读]　史料强调了中华文明起源的历史悠久和多元一体,中国史前各地区经历了同步跨越式发展、持续发展,连绵不断。 [思考2]　根据史料和所学,概括中华文明起源的特点。 [试答]　中华文明源远流长,历史悠久,具有深厚的文化底蕴;中华文明多元一体,融合了不同地区、不同民族的文化元素,形成了独具特色的文化体系;中华文明在发展过程中不断创新,不断吸收外来文化的精华,同时也保持了自己的独特性和独立性;中华文明具有强大的包容性和向心力。 历史理解要透 1.中华文明起源的特征 多元性 从文化分期看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 从文化的特点看,不同地域有不同的特征,如作物种植上南稻北粟 从遗址分布看,涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 一体性 从经济文化成就看,各地有共同点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 从遗址分布看,中原地区是中华文明起源的核心地区 从演进趋势看,多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 2.中华文明的特点 原生性 中华文明是在欧亚大陆产生的一支原生文明,其经历了从起源到逐步形成和发展的过程 可信性 我国考古学家取得了一系列举世瞩目的成就,大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据 整体性 中华文明的演进过程离不开多元文化的融合,各地区的文化通过相互碰撞、融合,最终形成了完整的中华文明 连续性 中华文明源远流长,历经几千年从未中断,一直延续到今天 主题二　家国同构——早期国家的产生及其特征 视角1　史料实证——商朝的早期国家特征 史学视野要宽 史料 　　殷人尊神……先鬼而后礼。 ——《礼记·表记》 　　妇好墓室共出土青铜器468件,刻有铭文的近200件,文物种类以礼器或武器为主,随葬铜酒器多达15种。 ——张贵余《一座蕴藏殷商灿烂文明的宝库(下) ——妇好墓青铜器》 [导读]　通过实物史料和文献史料,展现了商朝作为早期国家,在都城建设、政治统治、手工业成就和文化上的特征。 [思考1]　殷墟考古的发现,透露出商朝哪些早期国家的特征? [试答]　政治方面,最高统治者是商王,阶级差别明显,神权色彩浓厚,规模宏大的都城、宫殿、宗庙等建筑凸显公共权力已经很强大。经济方面,存在青铜冶炼、酿酒等。文化方面,出现了文字,形成了独特的生活礼仪习俗,存在鬼神迷信与原始宗教色彩。 历史理解要透 中国早期国家的基本特征 (1)政治:以血缘关系为纽带,将国家权力和家族关系结合起来,形成“家国一体”的局面;神权、族权、王权(政权)紧密结合;最高统治集团集权程度不高,管理比较松散;维持着世卿世禄制度,国家官职仍由贵族世代承袭;等级森严。 (2)经济:进入青铜时代,但生产力水平低下,生产工具仍以木、石等材质为主;劳动方式为集体劳动;井田制是土地所有制形式,奴隶和平民集体耕作。 (3)思想文化:呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩;民本思想逐渐形成;形成礼乐文化。 视角2　归纳总结——西周的国家治理 史学视野要宽 史料　周人的统治改变了夏商时期亲族聚居、一族即是一“国”的政治结构;在打破旧式部族方国血缘界限的基础上,以周王“授土授民”的名义赐予,建立起一批以周人为统治的新型国家。一国之内则是各族混居,这就为未来向成熟的地缘国家发展奠定了必要的基础。……就是从这一时代起,中华民族的先民才第一次具有了“天下一体”的观念,而作为中华民族主体民族的华夏民族的生长聚合,也正是从这一时期开始。 ——摘编自王和《中国早期国家史话》 [导读]　史料强调西周建立了一个宗法贵族君主政体的新型国家,由血缘宗法社会向地缘政治社会的转型,民族与国家的认同化、一体化。 [思考2]　指出西周的政治管理制度。根据史料概括西周国家管理制度产生的影响。 [试答]　制度:分封制、宗法制。 影响:打破了部族方国血缘界限;建立以周人为统治的新型国家;为向成熟的地缘国家发展奠定基础;“天下一体”观念的产生;促进华夏族的形成。 历史理解要透 宗法制、分封制对西周统治的影响 (1)宗法制奠定了西周政治的新格局。 周代宗法制的完善,使宗统与君统结合起来,也使王权较商代有所强化。从此以后,周代的分封制具备了推行的理论依据,世卿世禄选官任职制度也有了实施的组织条件,从而为周代社会政治新格局的出现提供了基本前提。 (2)分封制对西周统治的影响。 ①积极方面:在一定程度上化解了家族内部及家族之间的矛盾,有利于社会的稳定和生产力的发展,使周天子确立了“天下共主”地位,同时扩大了统治区域,打破了殷商时代各方国聚族而居的血缘政治状态,为向成熟的地缘国家发展奠定了基础,促进了作为中华民族主体的华夏族的生长聚合。 ②消极方面:通过分封建立起来的是一个用宗法血缘关系维系的政治军事同盟,各诸侯国保持了相对的独立性,具有较强的离心力,王室实力一旦衰弱,就必然形成诸侯割据局面,危及国家统一和社会安定。 随堂演练知能进阶 　 品|悟|真|题 【例】　(2024·甘肃卷)新石器时代中期,大多数聚落出现结构复杂的“大房子”,与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心,或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　) A.社会矛盾逐渐加剧 B.部落组织日益复杂 C.劳动分工更加明确 D.国家形态初步具备 [思维路径] [答案]　B　  解题通法悟道 1.排除与题干信息主体不对位的选项是解题关键。材料题干信息无法体现“社会矛盾逐渐加剧”“劳动分工更加明确”“国家形态初步具备”。 2.一般认为国家形态具备的重要标志有城市的出现、文字和法律的产生、公共权力的设立、阶级的出现、金属工具的使用、礼制的形成等。 考向一　石器时代的文明 1.(2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于(D) A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 解析　根据材料并结合所学可知,墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现,阶级已经萌芽,结合所学该遗址应处于新石器时代晚期,D项正确;旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段,并未出现阶级分化,排除A、B两项;新石器时代早期,石器仍以打制为主,磨制很少,陶器制作粗糙,居民生活以渔猎采集为主,农业和家畜饲养业处于初期阶段,且早期社会复杂化程度相对较低,发现的大型聚落及墓葬较少,排除C项。故选D。 2.(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(下图)制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断(C) A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁 C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期 解析　根据材料可知,“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”,说明两个地区有了一定的联系,C项正确;新石器时期,国家尚未出现,排除A项;受生产力水平影响,新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁,排除B项;据材料主要内容可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流,无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期,排除D项。故选C。 3.(2024·黑吉辽卷)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(D) A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.炭化稻粒 D.彩陶残片 解析　根据材料可知,在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型,根据所学可知,仰韶文化距今约7 000至5 000年前,它的典型器物是彩绘陶器,以粟等为主要栽培物,可推断该遗址可能出土了彩陶残片,D项正确;骨制凿刀在旧石器时代已经出现,不是仰韶文化的典型器物,排除A项;中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹,排除B项;炭化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表,排除C项。故选D。 考向二　从部落到国家 4.(2024·浙江卷·6月)古人云:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。”文中的“家天下”反映的是(B) A.禅让制 B.世袭制 C.内外服制 D.郡县制 解析　根据材料并结合所学可知,尧舜等五帝时代是禅让制,天下为公,选贤任能;夏商周三代则是王位世袭,天下归于一家一姓,故“家天下”反映的是世袭制,B项正确;禅让是指统治者把首领的位置让给贤德的人,排除A项;“家天下”早在夏朝就出现了,与内外服制度无关,排除C项;郡县制是中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的中央集权的地方行政制度,排除D项。故选B。 考向三　商和西周 5.(2024·湖南卷)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周(B) A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 解析　根据材料可知,西周时期,国人虽能对军国大事发表意见,甚至影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君也只是更换宗主,这说明即使国君可能因国人的意见而被更换,但新立的国君依然是基于血缘关系的继承,维护了血缘政治的传统,说明血缘政治色彩浓厚,B项正确;“军国大事取决于国人”说法错误,国人虽能发表意见并产生一定影响,但最终决定权不在国人,排除A项;材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容,排除C项;材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用,并非遭到破坏,排除D项。故选B。 6.(2023·辽宁卷)1955年,在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器,其中一件盂造型雅致、纹饰精美,刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”,是周初分封的诸侯,封地在蓟。这反映了(B) A.青铜器的普遍使用 B.燕文化影响到辽西地区 C.分封制的日趋完善 D.诸侯祭祀礼仪活动频繁 解析　根据材料可知,在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字,而“匽侯”封地在蓟,也就是燕国,这反映了燕文化影响到辽西地区,B项正确;材料只涉及一件青铜器,无法体现青铜器的普遍使用,排除A项;材料未涉及分封制的完善,排除C项;材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率,排除D项。故选B。 研|练|模|拟 1.(2025·八省联考)距今6 000年左右,在河南、陕西和山西交界处形成了仰韶文化的庙底沟类型(以花瓣纹彩陶为典型特征,如图)。随后,庙底沟类型扩展到整个仰韶文化区,并且在辽河流域的红山文化、黄河下游地区的大汶口文化、长江中游地区的大溪文化和长江下游太湖流域的崧泽文化都出现花瓣纹彩陶。这一史前时期(A) A.文化共同体已初步形成 B.南北文化协同发展 C.区域文化冲突融合加速 D.早期国家形态初显 解析　根据材料可知,仰韶文化的庙底沟类型积极对外扩展,不但扩展到整个仰韶文化区,而且影响辽河流域、黄河流域、长江流域文化,这体现出史前文明的文化共同体已初步形成,A项正确;材料表明仰韶文化的庙底沟类型影响辽河流域、黄河流域、长江流域文化,未涉及南方文化具体发展状态,不能说明南北文化协同发展,排除B项;材料表明仰韶文化的庙底沟类型影响辽河流域、黄河流域、长江流域文化,未体现其他文化对仰韶文化的影响,C项结论无法得出,排除C项;早期国家的形成与材料历史阶段不符,此时早期国家形态还未初显,排除D项。故选A。 2.(2025·株洲市模拟)据《史记》记载,“轩辕”所处时代,各个部族相互“侵伐”,轩辕于是习武行兵,征讨好兴不义之战的部族,被各部尊为“黄帝”。黄帝长期“披山通道,未尝宁居”,在行政上“抚万民,度四方”,实现了“万国和”的局面。这反映出(C) A.只有战争才能实现和平 B.黄帝结束分裂实现国家统一 C.交通交往促进民族认同 D.各部落之间的文化差异明显 解析　根据材料可知,披山通道的交通,战争之间的交往,促进了各部族的往来,有利于部族集团、部族联盟乃至民族的形成,形成民族认同、文化认同,C项正确;实现和平之路不是只有一条,排除A项;根据所学可知,夏朝被视为最早的国家,材料里的万国,指的是各个部族,排除B项;材料反映的是文化认同逐步增强,而非差异,排除D项。故选C。 3.(2025·邯郸市开学考)有学者认为,商王祭祀系统有新旧两派,旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣;新派则杂收诸神,包括各种自然神及大人物(例如大巫),至于祖先神,致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期,其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明(D) A.商朝中央集权不断加强 B.商代宗法制度完全形成 C.商王祭祀体系走向混乱 D.商人逐渐摆脱族群局限 解析　根据材料可知,商王的祭祀系统有新旧两派,随着商王朝的扩张,新派祭祀杂收诸神,这表明在祭祀方面,商人已经摆脱原有族群局限,向多族群融合的方向发展,D项正确;商代并未形成中央集权,排除A项;以嫡长子继承制为核心的宗法制完全形成是在周代,排除B项;商王祭祀系统出现新旧两派不等于祭祀体系混乱,排除C项。故选D。 4.(2025·武汉市模拟)“诸侯大亚”是周人对居留在王畿内的外服诸侯亲族的统称。有学者考证,“诸侯大亚”一般分为两类:一类指居留畿内担任王朝卿士的诸小宗之族长子;另一类是诸侯安置在畿内替自己服侍王室,监管诸侯在畿内财产的代理人。据此可知,“诸侯大亚”的设置(C) A.加强了王室对地方的垂直管理 B.拓展了西周的政治版图 C.密切了中央与地方的联系纽带 D.削弱了家国同构的特质 解析　根据材料可知,“诸侯大亚”是留居畿内的外服诸侯宗亲组织之分支。其设置的目的是为了让诸侯在畿内替自己服侍王室,监管诸侯在畿内财产,这体现了中央与地方之间的密切联系,C项正确;在西周,王室对地方实行的是间接的管理,排除A项;“诸侯大亚”的设置更多是与王畿内的管理和服务有关,而非拓展政治版图,排除B项;“诸侯大亚”的设置更多的是强化了家国同构的特质,排除D项。故选C。 5.(2025·无锡市联考)殷商甲骨文中有许多卜辞占卜是否“受年”,是否“有雨”,卜辞的“田”字中间的横竖笔画往往不止一道,卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等,农具有耒、耜等。这表明当时(C) A.小农经济已经形成 B.阶级分化日益明显 C.农业发展备受重视 D.铁犁牛耕得到应用 解析　根据材料“卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等,农具有耒、耜”并结合所学知识可知,在甲骨文中有许多与“农业”相关的记载,说明农业发展在当时备受重视,C项正确;小农经济形成于春秋战国时期,排除A项;“阶级分化日益明显”在材料中没有体现,排除B项;铁犁牛耕得到应用在春秋战国时期,排除D项。故选C。 学科网（北京）股份有限公司 $$