第一部分 专题六 源远流长的中华优秀传统文化（Word教参）-【优化指导】2023高考历史（专题史）二轮复习高中总复习·第2轮（新教材）

专题六　源远流长的中华优秀传统文化 1．(2022·浙江6月选考)论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于(　　) A．无为而治 B．经世致用 C．再续《春秋》 D．中体西用 B　解析：根据材料“谓之空言而不可也”“文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”可知，顾炎武主张经世致用，学问必须有益于国事，故选B项；无为而治是道家老子的政治思想，“无为”是不妄为，不胡作非为，最后达到“无不为”的效果，排除A项；再续《春秋》与“文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”不符，排除C项；“中体西用”是洋务派的指导思想，主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用，与材料不符，排除D项。 2．(2022·广东高考)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(　　) A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 C　解析：根据材料“儒失其守，教化坠于地”可知，宋代李觏认为儒学教化功能下降；根据材料“与‘吾儒’水火不容”可知，张载认为佛道的追求与儒学截然不同，结合所学知识可知，面对佛道冲击，宋代儒学家主张通过改造儒学来达到复兴儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；宋代儒学并没有吸收法家思想，排除A项；立足考据是明清时期出现的学术特征，排除B项；张载认为佛道思想“与‘吾儒’水火不容”，因此不是杂糅佛道以构建理学，排除D项。 3．(2022·山东高考)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”。这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 A　解析：根据材料“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”并结合所学知识可知，田齐法家是春秋战国时期在齐国形成的法家派系，是当时齐国的治国思想，主张以法治国，法教兼重。田齐法家既重术、势，又重法、教，主张“富民”“商德保民”。就“礼”而言，田齐法家主张“礼、法兼容”。田齐法家在强调“法治”的同时，还重视“礼”“义”的作用。然后就“刑”而言，田齐法家主张“宽刑省禁”，故选A项。 4．(2022·湖北高考)明代不少士子凭借记诵时文范文应试，而不注重阅读儒家经典。正德年间，官员徐文溥上奏：“近时时文流布四方，书肆资之以贾利，士子假此以侥幸，宜加痛革……其书坊刊刻一应时文，悉宜烧毁，不得鬻贩。”该奏疏主要针对的现象是(　　) A．士子应考投机取巧 B．书商刊刻时文牟利 C．儒学正统地位动摇 D．八股文体日益僵化 A　解析：根据材料“明代不少士子凭借记诵时文范文应试，而不注重阅读儒家经典”“士子假此以侥幸”可知，该奏疏主要针对士子凭借记诵时文范文应试，投机取巧，故选A项；“书肆资之以贾利”是“士子记诵时文范文应试”的结果，不是主要针对对象，排除B项；明代儒学仍居于正统地位，“动摇”说法错误，排除C项；八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制，与材料无关，排除D项。 5．(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　) A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 B　解析：根据材料“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”可知，这种书体的特点是规范、严整，符合楷书的特点，故选B项；小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，并不庄重，排除A项；行书的特点是形体省简，笔画流畅，没有楷书的庄重，排除C项；草书的特点是结构简省、笔画连绵，与材料“刚健丰伟、庄重博大”不符，排除D项。 6．(2021·全国甲卷)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们(　　) A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求 C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持 A　解析：老子的意思是，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而