精品解析：青海省西宁市湟川中学2022-2023学年高三12月月考语文试题（B）

可学科网 湟川中学2022~2023学年度第一学期学情调研测试 高三语文试题B 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意市项及各题答题要求 1.本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规 定位置。 3.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡 皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡 的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 在西方传统的对照之下，中国“士”的文化特色是极为显著的。如果我们断定孔子揭开了中国系统思 想史的序幕，那么在启慕之际中国思想便已走上与西方截然不同的道路。中国当然也发生了超越世界和现 实世界的分化，但是这两个世界却不是完全隔绝的：超越世界的“道”和现实世界的“人伦日用”之间是 一种不即不离的关系。西方人的二分思维方式在中国思想史上自始即不占重要地位。中国思想家所强调的 则是“即知即行”“即动即静”那种辩证式的思维，故往往在“相反”中看见“相成”。换句话说，中国 的超越世界没有走上西方型的外在化之路。因此我们既看不到希腊哲学中本体和现象两个世界的清楚划分， 也看不到希伯菜宗教中天国和人间的对峙。 中国的“士”的历史是和系统思想史同时揭幕的。在这一特殊思想背景之下，“士”一方面与希腊哲学 家和基督教教士都截然异趣，而另一方面又有与两者相同之处。就“士”之重视“知识”而言，他是近于 希腊哲学家的：古人以“通古今，决然否”六个字表示“士”的特性，正可见“士”的最重要的凭倩也是 “理性”。但就“士”之“仁以为己任”及“明道救世”的使命感而言，他又兼备了一种近于基背教的宗 教情操。近代研究中国哲学史的人有把孔子比之于苏格拉底，也有把孔子比之于耶酥者，这两种不同的比 况都有理由，但也都不尽恰当。孔子来自中国文化的独特传统，代表“士”的原型。他有重“理性”的一 面，但并非“静观暝想”的哲学家：他也负有宗教性的使命感，但又与承“上帝”旨意以救世的教主不同。 就其兼具两重性格而言，中国的“士”毋宁更近于西方近代的“知识分子”。 但西方近代的“知识分子”虽然在思想上与布腊哲学和中古基督教都有渊源，其最直接的根据则是 “俗世化”的历史发展。中国“士”的传统自先秦以下大体上没有中断过，虽则其间晏有转折。印度佛教 传入中国曾产生了重大的影响，但仍与基背教在西方中古文化中所取得的绝对的主宰地位有别。六朝隋唐 第1页/共12页 学科网 。组卷网 之世，中国诚然进入了宗教气氛极为浓厚的时代，然而入世教（儒）与出世教（释）之间仍然保持着一种动态 的平衡。道教也处于出世与入世之间。故中国中古文化是三教并立，而非一教独霸。由于中国文化没有经 过一个彻底的宗教化的历史阶段，如基督教之在中古的西方，因此中国史上也没有出现过一个明显的“俗 世化”的运动。宋以后的新儒家可以说代表了“士”在中国史上的最后阶段：他们“出入老释”而复“返 之六经”，是从宗教中翻身过来的人。但是他们仍然是直承先秦“士”的传统而来，其历史的线索是很清 楚的。这和西方近代“知识分子”在传承上找不到一个明确的谱系，适成有趣的对照。 (选自余英时《士与中国文化·引言》，有删节) 1.下列对文中中国的“士”的相关理解，正确的一项是(） A中国的“士”与希腊哲学家和基督教教士，在精神特性上没有相通之处。 B.中国的“士”有明道救世的使命意识，但与西方承上帝旨意以救世不同。 C.中国的“士”重视知识和理性的程度，远远超过了其负有的宗教性使命感。 D.中国的“士”即西方近代知识分子前身，有大体完整明晰的历史传承谱系。 2.下列说法不符合原文意思的一项是() A中国“士”文化特色是极为显著的，在启幕之际中国思想便己走上与西方截然不同的道路。 B.中国思想家强调的是辩证思维，往往能在“相反”中看见“相成”，不同于西方人的二分思维方式。 C.宋以后的新儒家代表了“士”在中国史上的最后阶段，他们是直承先秦“士”的传统而来的，其历史的 线索是很清楚的。 D.本文以西方文化传统为参照，阐释了中国的“士”的生成背景、双重性格和历史脉络，角度独特，论述 透彻。 3.在西方传统的对照下，对中国“士”的文化特色阐述有误的一项() A从诞生环境看，中国的“士”诞生于现实世界和超越世界不即不离、相反相成的辩证语境之中。 B.从历史发展看，中国“士”的传统可追溯至先秦，自先秦以来虽屡有转折，但大体上没有中断过。 C.从性格刻画看，中国的“士”兼具两重性格，这和西方近代所刻画的“知识分子”极为相似。 D.从宗教氛围看，中国古文化儒释道三教并立，而非一教独霸，历史上没有出现过“