专题02 源远流长的中华文化（讲练）——以“儒学流变”为视角-2023年高考历史二轮复习讲练测（新教材新高考）

源远流长的中华文化 ——以“儒学流变”为视角 一题之思 （2016年全国Ⅰ卷）24.孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是( ) A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 思考： ①孔子创立了儒家学派，儒家的思想来源于哪里？儒学与“五经”的关系是什么？ ②汉代儒学还是孔孟宣扬的儒学吗？儒学是如何流变的？变与不变 ③儒家学说为什么能够占据主流，不断传承？中国人的文化基因或者思想基因中儒学根深蒂固，那么，儒学的当代价值是什么？ 中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，是始终深深植根于中国优秀传统文化沃土之中的，同时又是随着历史和时代前进而不断与日俱新、与时俱进的。 ——2014年·习近平·《在纪念孔子诞辰 2565 周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》 历史思维 反思价值 教育价值 政治意义 这是我非常喜欢的一道高考题，我们做过很多遍了，大家先回顾一下这道题选什么？好的高考题是一个很好的点，以它为核心可以有很多拓展。孔子的思想来源于哪里？ “五经”孕育课儒学，而不是儒学创造了“五经”。如何找到这样一个视角对儒学进行考查的呢？ 一、探源儒学—何谓“道统”？ 一、探源儒学—何谓“道统”？ “周监（借鉴）于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”——《论语》 “天命靡常，惟德是辅。”——《诗经·文王》 1.天命观。 ①天命转移，周取代商； ②强调德治，相对理性地看待天命。 “天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰：其终出于不祥。” ——《尚书·君奭》 棐（fěi）辅助 政治的角度：为周取代商提供依据 探源儒学也就是要清楚儒学的来源，我们从孔子的一句话来了解一下。从中可以看到，春秋战国之前中国的思想文化实则在周这里是一个大总结时期，聚焦在一个人物身上那就是周公。那么，周公的思想内容都有哪些？我们一起来分析一下。 趁热打铁 周公强调，天命的转移并非不可把握，上天实际上是以德的要求来检验下 界统治者，想要长久保有天命，就必须吸取前代和祖先执政的经验教训， 时刻敬天、明德、保民。周公的这种天命观 A.意在阐释周人代商取得统治的合法性 B.强调脱离天命关注现实政治的重要性 C.蕴含着中国古代德法并用的治国理念 D.成为后世统治者强调仁政的理论来源 解析： 思维路径： 天命转移—德治（统治者）—敬天、明德、保民 商纣王不符合—文王、武王是符合—西周统治者遵循原则 对于统治者而言，统治的合法性、合理性是非常重要的，这也是历代统治者必须要解决的一个问题。 一、探源儒学—何谓“道统”？ “皇天无亲 ,唯德是辅。”——《尚书· 蔡仲之命》 “民可近，不可下;民为邦本，本固邦宁。”——《尚书·五子之歌》 2.敬天保民。 ①人文主义精神；（统治者角度） ②民本思想；（爱惜百姓、体察民情） “‘明德’即是要求治国者首先加强自我克制 ,处身行事以‘德’为规范 ,同时也要加强对‘民’的思想教育。概括言之 ,即要在一定程度上施惠于民。……‘慎罚’思想 ,集中体现在《尚书· 康诰》中 ，主要是周公在借鉴商残刑酷法教训的反思及在新形势下执法的思想原则。” ——《简论周公思想及其对先秦儒家的影响》 ““惟乃丕显考文王，克明德慎罚”。”——《尚书· 康诰》 3.明德慎罚。 ①重教化； ②轻刑罚； 中国古代法律的儒学化或者说以礼入法的一些思想，教化的内容是变化：明德行，懂道理，知礼节等等 轻刑罚的思想又会随着形势、社会现实的变化，发生变化。做过朱元璋的那道高考题，但是这种理念是始终存在的，只是有时候体现的明显，有时候体现的比较弱。 一、探源儒学—何谓“道统”？ 古人尊禹为神，相信禹平定天下，因此有”茫茫禹迹，画为九州“的说法，禹迹也就成了”天下“的代称。 《尚书·禹贡》把天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九个区域，称为九州。" ——《中国古代“大一统”思想的演变及影响》 “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐