1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（教学设计）-【上好课】2022-2023学年高一语文必修下册同步备课系列（统编版）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 学习提示 ①《论语》是语录体儒家著作，言简意赅。本文记录了孔子和弟子的谈话，学习要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。 素养目标 1.了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特点。 2.掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达习惯，提高文言文的阅读能力。 3.理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思维方式，以及由此推及其政治才能的做法。 4.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。 重难点 品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。 课堂环节 情景导入 “观今宜鉴古，无古不成今”，流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。今天，我们来一起学习一篇关于古人治国哲学的文章--《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》，在文章中去体会古人思想碰撞出来的绚丽火花。 · 环节一：知人论世 1.了解孔子 孔子 时代/生年 春秋时期/公元前551年 姓名字 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 籍贯 鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人 文化熏染 鲁文化：崇伦理，尊传统，古朴、持重、醇厚 志向 祖述尧舜，宪章文武，恢复社会秩序 寄托 寄托于提高人的素质修养即“仁” “礼”的内涵 供奉祖先的物品→人际往来的物品→抽象的意识 对礼的发展 由“礼不下庶人”到“齐之以礼” 思想核心 “仁”“礼”，“仁”是“礼”的核心，“仁”的本意是“修身”，即反省自己。 （克己复礼为仁） 重要生平经历 出身 没落贵族 3岁 丧父 前504年 任鲁国小司空 前500年 任鲁国大司寇 前496年 周游列国十四年 困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬。 前483年 返鲁从教，整理文献 晚年之殇 前483年，孔鲤逝世。 前482年，颜回逝世。 前480年，子路死于卫国内战。 前479年 病逝，葬于泗水。 重要成就 创办儒家学派，开创私学之风，修订“六经” 教育观点 有教无类，因材施教 祭孔大典 每年农历八月二十七 · 拓展： 阅读材料并概括孔子的思想主张 孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。” 孔子的社会理想：大同社会 “为国以礼”是孔子的治国理念之一。“礼”起源于原始社会的祭祀，到西周发展成一整套以维护宗法等级制为核心的礼制，要求以“亲亲”“尊尊”为原则来立法，严格维护“礼”所规定的井田制、分封制、嫡长子继承制以及贵族的各种世袭特权。到了春秋时期，儒家坚持和发展了“礼治”思想，他们以“礼”为根本的国家制度和主要统治方法，以其作为制定法令的指导原则与基本纲领，从而使“礼治”具有了法律的性质和内容。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”以礼为根据，衍生出各种行为规范，老百姓必须严格遵守。 孔子的治国理念：为国以礼 2.了解《论语》 《论语》 取材 是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。 内容 涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 特点 辞约义富、浅近易懂 编纂体式 以语录体为主，叙事体为辅 篇幅 全书共20篇492章，共11705字。 评价 中国第一书、半部《论语》治天下 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 君子 对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标 3.了解语录体 语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的