第五单元１９美文阅读一-2022-2023学年九年级语文【寒假提优集训】20天（部编版）

４７　 　　　美文阅读一 (一)阅读«中国人失掉自信力了吗»,完成１—６题. ①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总 自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸 了,只 希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味 求神拜佛,怀古伤今 了———却也是事实. ②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了. ③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的.先前信“地”,信“物”,后来信“国 联”,都没有相信过“自己”.假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对 国联失望之后,便把这他信力都失掉了. ④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是 逐渐玄虚起来了.信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟 到依赖它的不可靠.一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果 来,它可以令人更长久的麻醉着自己. ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”. ⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了.然而,在这笼罩 之下,我们有并不失掉自信力的中国人在. ⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的 人,􀆺􀆺虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的 脊梁. ⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢? 他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过 一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了.说中国人失掉了自信力,用以 指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑. ⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁.自信 力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下. １．“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用? 　 ２．文中敌论点是什么? 作者的正面论点又是什么? 　 　 ３．本文语言辛辣,具有嘲讽意味,请从第①段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析. 　 　 ４８　 ４．本文题目有什么妙处? 　 　 ５．第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义? 　 　 ６．在实现“中国梦”的今天,这些“民族的脊梁”又有何种时代特征? 请举例说明. 　 　 (二)阅读«怀疑与学问»(节选),完成７—１１题. 学问的基础是事实和证据.事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别 人传说的.譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的 传说,不一定可靠;要知道实际的情形,只有靠自己亲身视察.做学问也是这样,最要紧最可靠的 材料是自己亲见的事实根据;但这种证据有时候不能亲自看到,便只能靠别人的传说了. 我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了.我们信它, 因为它“是”;不信它,因为它“非”.这一番事前的思索,不随便轻信的态度,便是怀疑的精神,也 是做一切学问的基本 条件.我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的话? 最先见 于何书? 所见的书是何时何人著的? 著者何以知道? 我们又听说“腐草为萤”,也要问问:死了的 植物如何会变成飞动的甲虫? 有什么科学根据? 我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自 破了. 我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索,因思索而辨别是 非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问.否则 便是盲从,便是迷信.孟子所谓“尽信书则不如无书”,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随 便盲从或迷信. ７．以上三段文字论证的论点是什么? 　 ８．文中“也是做一切学问的基本条件”一句中“基本”二字能否删去? 为什么? 　 　 ９．“那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问”一句中“自己的书”“自己的学问”的含 义是什么? 　 　 ４９　 １０．文中“怀疑的精神”是什么? 　 　 １１．这三段文字采用的主要论证方法是什么? 请举例说明. 　 　 (三)阅读«怀疑与学问»(节选),完成１２—１５题. 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条 件.对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰.这样的脑筋永远是被动的,永远不能 治学.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答.在不断的发问和求解中,一 切学问才会发展起来.许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的.清代的一位大学问 家———戴震,幼时读朱子的«大学章句»,便问«大学»是何时的书,朱子是何时的人.塾师告诉他«大 学»是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思.法国 的大哲学家