精品解析：山西省晋城市二中2022-2023学年高二12月月考语文试题

命学科网 空组卷四 山西省晋城市二中2022-2023学年高二12月月考语文试题 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 山水之趣，是在物我双观视角下对山水的感知、理解和表达。看山不是山，看水不是水，超越了有形 的山水：看山还是山，看水还是水，是借助山水建构起有意味的审美范式，表达超脱于有形山水和无形山 水的艺术形态。 王维的诗中有画，画中有诗，在于能够对山水景致进行艺术想象，将其中最有趣味、最有美感的景物 组合起来，形成超越客观山水之长的情思意味。他在《山水论》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、 冬不同时间下山水色彩的差异，用红日、蓝天、绿水、白云、青山等展现了山水中特有的美感，确立了诗 歌和绘画中山水审美的范式，推动了山水审美的艺术化。 艺术审美，需要有一双能够滤汰原始物象的眼睛，将看似杂乱无章的远近、高低、大小、长短、粗细 等物象组织起米，使之能够和谐共生，形成协调统一、自如自得的审美观感。北宋画家郭熙在《林泉高致》 言水色春绿、夏碧、秋青、冬黑，言天色春、夏碧、秋净、冬路，是从艺术物象的视角观察山水的趣味： 又言云气春融怡、夏待郁、秋疏薄、冬黯淡，烟岚则春山澹治而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆， 冬山惨淡而如睡，是从意境的角度理解山水间气韵的流动和情调的变化。这些源自观察并经过艺术提纯后 的山水审美，使得山水不再只是自然的客体，更是触合着艺术想象的审美范式。 元代画家黄公望汲取董源、巨然的用墨技法，所绘画面水墨纷拔，苍率潇洒。其晚年所绘的《富春山 居图》，境界辽远开阔，雄秀苍莽，简洁清润，尺幅千里。山峰的用墨或浓或淡，都以千枯的笔触勾皴，远 山、河渚用淡墨抹出，笔痕隐约可见，独具匠心。水纹先用浓墨枯笔勾勒，稍加淡墨复染，氤氩成趣。树 木的枝干多用浓墨写出，树叶点染而成，或横，或竖，或斜，或直，干湿相兼，放眼望去，生机苍郁。这 幅作品最能代表宋元山水审美的境界。元末倪瓒画山水，多枸图平远，墨色清淡，轻重相生，常能用千而 略涩的笔触，以折带皴、被麻皴展现远近，辅以横点作苔，戴擦渲染，显出层次。画面简练洒脱，似嫩实 苍，体现着浅水遥岑的萧散简远，其山水多了隐逸的趣味，成为心灵的写照。 由此来看，有形的山水在眼中，可以“横看成岭侧成峰”：无形的山水在心中，可以“淡绿深青一万 重”：艺术审美中的山水，则以有形存无形，以无形化有形，可以“效乃一声山水绿”。这种经过情绪体 验、理性思考和艺术创造之后的山水审美，是艺术创作的呈现，更是体现精神生活的方式。 (摘编自曹胜高《中国山水文化的审美》) 材料二： 第1页/共9页 可学科网 6⊙组卷网 山水文化实为人们在城市中对自然的精种回归。20世纪末钱学森先生提出“山水城市”的概念，将山 水文化融于城市发展。钱老在给吴良镛先生的信中提到：“能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和 中国山水画融合在一起，创立山水城市的概念？人离开自然又要返回自然，社会主义的中国能建造山水城 市的居民区。”以古人山水文化为鉴，将其观念新髓融入城市发展与建设中，在设计理念、空间布局、材料 选用等方面借鉴古人山水文化中的理念，能够创造出与自然和谐共生的人居环境。由于中西方文化的差异， 特别是在对自然的认知上呈现两种藏然不同的态度，这种差异直接影响了两种文化在各自文学艺术领城的 发展方向，而山水文化孕育着我国“天地有大美”的审美观、“道法自然”“天人合一”的哲学观。因此， 山水文化不仅体现了一种人、自然、社会发展的可持续理念，更成为当今城市发展的文化回归。 如今，城市建设中反映出的一系列问题开始让人们反思城市发展的方向，山水城市的提出成为立足传 统文化探索城市发展模式的共识。山水城市的这一核心精神，传承了我国山水文化的思想内话，在山水城 市发展探索的道路上呈现出越米越多的优秀案例。以中国美术学院象山校区为例，象山校区是开放式的校 国，整个校区建筑的布局与自然环境和谐相依；另外，设计者基于象山原有的、自发性的山地逢筑聚落形 态，建立一个以“回”字为基点的场所模式。“回”即合院，从此出发将所有校园建筑以“回”字的某种削 减作为平面布局，体现了“天人合一”的空间布局。在材料使用上返璞归真，以当地材料为基础，朴素的 砖墙、石墙、夯土墙、水泥抹灰本色墙，采用简单的励筑方式，体现人们在长期与山水的共存中，发展出 一种与自然共生的基本智慧与当地的人文精神。对建筑细节与建筑材料可再生的运用更是体现了“道法自 然”的理念，使中国传统的建筑思想具有了新的生命力，成为将山水文化融入本土建筑设计，又不失现代 感的优秀典范。从作品中可以感受到作者对中国传统山水文化的深刻感悟，作品中表现了山水画的意境、 人文与大自然的对话、传统手工艺与建筑的巧妙融合。 (摘编自张茜、曹磊《中国山水文化的哲学蕴涵探