高效课时作业5 突破常见主观题-【高考前沿】2023高考语文第二轮复习·超级考生备战高考（课时作业）（新教材）

高效课时作业(五)突破常见主观题 题组一对点练界。相关的人文实践，则首先是以中邦、四海、 阅读下面的文字，完成文后各题。九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓，然后是圣王 材料一：“治天下”“教天下”以及士人“以天下为己任”的 儒家的天下观不是人对世界本然样态的无种种努力。按照儒家的规划，这种努力主要分 条件接受，而是来自自然向人文的生成。《周易为四种，即礼、乐、刑、政。但是在礼乐刑政之 ·贲卦》讲：“刚柔交错，天文也。文明以止，人间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周始，就 文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成建立了体系化的礼乐教育制度，一种基于礼乐 天下。”这种“天文”与“人文”的分野，也是先秦人文教化的天下格局也就自然形成。到战国时 道家、阴阳家与儒家天下观的差异所在。《礼记代的思孟学派，将礼乐内化，从心性的深度重建 ·礼运》讲：“圣人南面而治天下，必自人道始人与天下的关联。如礼记·大学》“意诚而后 矣。”正是讲儒家的天下建基于人道并对其进行心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后 人文(审美)再造的特性。国治，国治而后天下平。”这样，个体心性的诚 所谓儒家的天下体系，是以人文之美彰显│散，就成为士人最终通达天下责任的起点。孔 价值的体系。按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜之子之后，儒家做的另一项重要工作就是为这种 后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使被人道限定的礼乐补天道，从而赋予了它更完 中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启了奇的形式。它在内在心性与外在天地之间拉开 中国传统政治的礼乐传统。至此，所谓“观乎人一个张力空间，使诚意、正心、修身、齐家、治 国、平天下形成一个上通下达的连续过程。在 文，以化成天下”的命题，则被具体化为以礼乐这个过程之内，它一方面化自然为人工，化禽兽 重塑一个美好世界的问题。 为人类，化蛮夷为华夏，化野蛮为文明，体现了 在现代学术话语中，礼乐是一个与文明、文可贵的实践品格；另一方面，它强调“大乐与天 化，政治制度产生广泛关联的概念，但在根本意同和，大礼与天地同节”。就此而言，儒家为 义上，它却是一个美学问题。礼，在个体层面涉中国传统的天下观念注入了有为精神和理想主 及人行为的雅化，在社会层面涉及群体行为的又格调，使相关的人文和审美之思超越了认知， 仪式化，在礼器层面涉及器具审美，均具有美和成为一种为人而在的价值。 艺术的意义；乐则是诗歌、音乐、舞蹈的综合形（摘编自刘成纪《论中国美学的天下体系》， 式，其审美属性自不待言。以此为背景，自西周 有删改） 以降，传统中国对于民族和国家的定位贯穿了材料二： 以美为核心的精神。据此理解中国传统的天下“天下”观是中国人的卓越文化创造，是中 观，人文之美作为礼乐的同义语，明显成为文│华文化最有气象、最具格局的文化建构。“天 野、夷夏之别的最重要标志，所谓“用夏变夷”则下”，包括了古人所知的人类整体，代表着已知 无非是将儒家崇尚的礼乐之美从中央之地向四的全部文明世界，即“天下一体”。如《尚书·立 方不断推展。政篇》所谓“方行天下，至于海表，罔有不服”， 由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为《诗经·小雅·北山》宣称之“普天之下，莫非王 先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么”，土”，就典型地说明了中国文化对“天下”的这种 而是“应该是什么”；不是自然世界，而是人文世认识。早期的世界各民族普遍把自己居住的地 —150— 方看作是整个世界的中心，但是由这种“自我中1.概括材料一中的主要观点，并梳理其论证 心意识”发展为“普天之下”的理念，并由此产生 思路。 独特的政治文化理念，如“大一统”意识等，则是 答： 中国文化所独有的。 商朝时期，“天下”已经是一个相当完备的 概念。商人将天下分为“四方”和“中央”两个部 分，形成中国人“天下”观的基本要素。秦汉之 2.在创建“人类命运共同体”的时代背景下，两 后，夏、商、周三代松散的天下“共主”局面，为大 则材料所阐述的“中国的天下观”有什么积极 一统的政治体制所取代，“天下”观逐渐贯彻到 意义？ 政治理念中。经过隋唐、宋、元、明、清各朝代， 答： 中国传统的“天下”观理念及其所形成的政治统 治秩序日臻完善。这其中，儒家“协和万邦，和 衷共济，四海一家”等观念，道家“抱一为天下 式”等主张，法家“为天下治天下”等观点，墨家 题组二 综合练 “一同天下之义”等思想，莫不以治天下为对象 阅读下面的文字，完成文后各题。 来构建学说，为实现天下“太平”“大同”提供着 材料一： 思想支持。 美育，即审美教育，又被称为美感教育，也 中国人称理想的世界是天下“为公”与“大 因为美本身所具有的特殊性，而成为区别于德 同”。在古人眼里，“天下”不只是地理概念，更 育、智育、体育、劳育的一种独特的教育形态。 是一个政治概念，很早就确立“天下为