第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2021-2022学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 选择性必修3 《文化交流与传播》第二单元 古代印度 哈拉帕文化时期 吠陀时代 年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。 年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 印欧民族大迁徙示意图 婆罗门 祭司、贵族 掌握神权 刹帝利 国王、武士、官吏 把持军事、行政大权 吠 舍 农民、牧民、 手工业者、商人 纳税、上供， 养活第一、二等级 首陀罗 被征服者、 贫困破产者 受上层等级剥削奴役 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 　　——《摩奴法典》 梵天——创造之神 湿婆——毁灭之神 毗湿奴——保护之神 古代印度 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。 年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。 年代为前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称"列国时代"。这一时期产生了早期佛教。 众生平等 忍耐顺从 思考：佛教倡导的教义是？其产生的背景？ 政治 列国分立，社会矛盾尖锐 思想 种姓制度与婆罗门教的存在，引起社会不满 梵文是古印度最具代表性的文字 巴利文佛经（南传） 梵文文佛经（北传） 古代印度 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 孔雀帝国 年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。 年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。 年代为前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称"列国时代"。这一时期产生了早期佛教。 约前324年－约前188年，是古印度第一个基本统一印度的政权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。 笈多帝国 公元320-500年，这时期的印度实行中央集权制，经历了百余年的政治统一和社会安定。《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。 古代印度 哈拉帕文化时期 年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。 公元前2500-前1750年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨佐·达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。 人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。 哈拉帕文明 摩亨佐·达罗文明 印章文字 角度 表现 宗 教 婆罗门教 在国家的形成过程中，印度出现了 制度和婆罗门教。 佛教 产生于 世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对 和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡 ，得到了很多人的支持。 印度教 世纪时，在古代 基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。 文学   艺术   数学   种姓 公元前6 种姓制度 众生平等、忍耐顺从 4 婆罗门教 《摩诃婆罗多》、 《罗摩衍那》 与宗教有关的佛塔、石柱、石窟 包含“0”在内的十个数字符号 古代印度文化 古代朝鲜 箕子 朝鲜 卫满朝鲜 三国时代 高丽王朝 朝鲜王朝 前122—前194 前194—前107年 前57—688年 918年—1392年 1392年—1910年 古代朝鲜 角度 表现