精品解析：四川省广安第二中学2022-2023学年高二上学期第二次月考历史试题

广安二中2022年秋高二第三次月考试题 历史 注意事项： 1．本试卷满分为100分，考试时间为90分钟。 2．本试卷分为试题卷（1—7页）和答题卡（1—2页）两部分，试题卷上不答题。请将选择题和非选择题的答案答在答题卡的相应位置。考试结束，只交答题卡。 第Ⅰ卷 选择题（共48分） 一、选择题（共32小题，每小题1.5分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1. 战国时期，荀子宣扬“天子者势位至尊，无敌于天下。南面而听天下，生民制属莫不振动服从以化顺之”。庄子也主张“天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天”。这反映了当时 A. 道家放弃了任性无为 B. 重建社会秩序的诉求 C. 君主专制成社会共识 D. 儒家与道家趋于合一 2. 墨子说：“官无常贵，民无终贱；有能则举之，无能则下之。”这一理想一旦被社会接受，必将 A. 打倒封建阶级 B. 加速社会流动 C. 推动士阶层兴起 D. 保障社会平等 3. 春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明 A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B. 思想的综合与吸收成为发展趋势 C. 儒家学说社会地位得到提高 D. 不同学派的思想出现融合与趋同 4. 孔庙原为孔氏后裔和孔门弟子祭祀孔子的家庙，但自汉唐以来，孔庙祭祀逐渐官方化，并在全国推广，唐宋以来上升成为国家常祀祭典。历代少数民族政权也非常注重孔庙祭祀。这反映出（ ） A. 政权借助儒学塑造正统形象 B. 儒家思想正统地位未受冲击 C. 儒家文化认同促进民族融合 D. 宗法观念影响国家政治行为 5. 传入中国后的佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供养妻子”改成“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”改成“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了 A. 佛教思想遭到了士人抵制 B. 儒学吸收了佛教基本教义 C. 佛教借助儒学实现中国化 D. 理学成为了官方正统思想 6. 孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想 A. 坚持追求天人合一的价值观念 B. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神 C. 不断调整以顺应经济发展需求 D. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具 7. 汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了 A. 中国文化的发展空前成熟 B. 中国文化的先进性 C. 中国传统文化居主体地位 D. 中国文化的包容性 8. 在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落；提出“吾性自足，不假外求”。材料中的“他”是 A. 孟子 B. 朱熹 C. 董仲舒 D. 王阳明 9. 下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家 顾炎武 “人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人” 王夫之 “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也” 唐甄 “天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣？岂有臣乎” A. 对传统封建政治做了反思 B. 描绘了民主政治的蓝图 C. 深刻剖析了君主专制弊端 D. 主张限制君权扩大相权 10. 林则徐在鸦片战后给朋友的一封信中说：“……余尝谓剿匪八字要言：器良、技熟、胆壮、心齐而已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手！奈何奈何！”这表明他 A. 认为维护统治依赖军事剿匪 B. 强调提高军备即可打败外敌 C. 未能找出战争失败的根本原因 D. 传统夷狄观念没有丝毫改变 11. 19世纪60年代起，中国各地教案（地方民众与基督教会之间的冲突）层出不穷。义和团运动之后，教案数量迅速呈递减趋势，到辛亥革命前后已渐趋于无。这一变化在深层次上反映了 A. 救亡的路径由自强转向革命 B. 中外民族矛盾日趋缓和 C. 国人对西方的认识不断深入 D. 西方各国加强对华控制 12. 晚清时期，一些仁人志土在意识到中国落后于西方同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数干年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现 A. 是对“中体西用”思想的传承 B. 有助于推动当时向西方的学习 C. 为学习西方找到了科学的依据 D. 受国人盲目排外旧观念的影响 13. 秦绶章于1896年上奏光绪帝，建议