第6课 文艺复兴和宗教改革 课件--2022-2023学年人教版高中历史必修三

复兴·发展 第6课 文艺复兴和宗教改革 （14---17世纪） 人教版 必修三 教学目标：　 1.了解14—15世纪欧洲资本主义萌芽的产生、发展，理解文艺复兴和宗教改革发生的原因。 2.运用比较法，比较文艺复兴和宗教改革的异同。 3.分析文艺复兴和宗教改革的历史发展进程，归纳二者的影响，并认识政治经济与西方人文精神发展的相互作用。 恩格斯说：“中世纪的欧洲是神的世界。”宗教信仰充斥着整个西欧，天主教会不仅在经济上残酷的掠夺，对各国进行政治干涉，还在精神上控制人们的思想，进行文化垄断。随着资本主义萌芽的出现，新兴资产阶级的观念与教会的“来世说”、禁欲苦行、蒙昧主义之间冲突加剧，一场思想变革应时而生。 一.文艺复兴 根据教材和材料分析、概括文艺复兴发生的背景，认识思想变革与经济之间的因果关系。 （1）经济根源:十四五世纪以来，意大利等西欧国家出现了资本主义萌芽。 ----新的经济因素 （2）阶级基础：新兴资产阶级的形成。他们希望创造财富、追求现世的享乐。 ----新的阶级力量 1.背景 （3） 文化优势：意大利保存了大量古希腊罗马的文化遗存。 （4）人才优势：意大利汇聚了大量优秀的人才。---先进的知识分子。 （5）直接原因：天主教会要求人们听从上帝的安排，禁锢了人们的思想。 合作探究1：根据教材和材料分析文艺复兴的实质？文艺复兴是真的“复兴”吗？ 2.实质： 文艺复兴只是打着“复兴”的旗号，宣传资产阶级的新思想、新文化。即文艺复兴是一场资产阶级性质的思想解放运动。 波士顿大学教授迈克尔·赞克写道：在布克哈特的开创性的“文艺复兴的文化”的研究中，意大利文艺复兴不仅是对古代理想的模仿和再现，而且是创造出一种新事物，恢复犹如重生。 合作探究2：为何文艺复兴反封建要借助外在形式 （借古喻今）？ 资本主义经济发展不充分，资产阶级力量比较薄弱；天主教会势力强大等。 文艺复兴时期，马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”。 根据时代特征，从内外因（或主客观）两个方面去分析；并宗教改革、近代中国资产阶级维新派康有为的“托古改制”进行类比。 材料 基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识，探索自然，欣赏艺术，享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说，这是上帝眷顾其子民的标志。 3.核心：人文主义 “人文主义”的内涵：以人为中心而不是以神为中心，把人、人性从宗教束缚中解放出来，肯定人的价值和尊严；抨击教会的腐败、禁欲苦行，追求自由、幸福和现世的享乐；鼓励发财致富和冒险。 合作探究3：文艺复兴体现的人文主义精神与新航路开辟之间的关系？ 十四五世纪，文艺复兴的人文主义者鼓励冒险，通过海外探险来获得海外财富，因此，文艺复兴体现的人文主义精神是新航路开辟的思想根源。 4.成就 拉斐尔擅长画圣母像，虽然是宗教题材，但画中的圣母和圣子有母亲的柔美、孩子的天真，反映了人间母子的亲情。这就是文艺复兴时期艺术家的创作特征，通过宗教题材展现人性的美，抒发作者的情感。 莎士比亚是文艺复兴时期英国卓越的戏剧家，他创作了《哈姆雷特》等大量脍炙人口的作品。他借助作品中的人物之口热情讴歌人的伟大和高贵，称人是“宇宙的精华，万物的灵长”，极富个性，充分反映了人文主义思想。 《十日谈》第一个故事讲的是：外号叫齐亚帕雷托的切帕雷洛是一名做尽了坏事的无赖。临终忏悔时，他胡吹一通，把为他祷告的神父骗得晕头转向，竟相信他是一个难得的好人。这位神父很有声望，他告诉成千上万的善男信女，齐亚帕雷托是如何圣洁。这样，无赖居然变成圣徒，称圣齐亚帕雷托。 “我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” —彼特拉克《歌集》 阶段 时间 代表人物 思想特色 兴起 14世纪 但丁、彼特拉克、薄伽丘 (“文学三杰”) 讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由 发展 15世纪 达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔 (“美术三杰”) 突破了中世纪呆板僵硬的风格，描绘现世生活，展现人物的内心世界 扩展 15世纪后期 莎士比亚等 体现了人文主义的政治理想和道德观念 以拉斐尔的《西斯廷圣母》为例进行分析:文艺复兴时期的人文主义者作品依然可以是宗教题材，只是抨击天主教会的腐朽、禁欲苦行, 并没有和教会完全决裂，只是通过文学、美术等作品展现人和人性的美。 谈谈文艺复兴时期的思想家对宗教持什么态度？ 拉斐