内容正文:
专题13:
议论文结构行文之递进结构法
【名师讲堂】
先看下面这段文字:
晏子出使楚国,楚王正好见到两个两个小官吏绑着齐国的小偷到楚王面前去,楚王对晏子说:“齐国人本来就善于偷东西的吗?”晏子离开了坐席回答道:“我听说这样一件事:橘生长在淮河以南就是橘子,生长在淮河以北就变成枳,只是叶子的形状相似,它们的果实味道却不同。这样的原因是什么呢?是因为水土条件不相同啊。现在这个人生在齐国不偷东西,一到了楚国就偷东西,莫非楚国的水土使百姓善于偷窃吗?”
为了证明“齐国人不是本来就善于偷东西的”这一论点,晏子的回答蕴含了三层意思,即是什么?“橘生长在淮河以南就是橘子,生长在淮河以北就变成枳”。为什么?“因为水土条件不相同”。怎么办?改变水土条件。在议论文的写作中,我们常常需要这种“是什么”“为什么”“怎么样”的思维来说明道理。
这就是递进结构法,它是本论部分常见的论证结构,它的基本思路是先将论点解剖成几个相互具有递进关系的层次,然后逐层进行分析和阐述,以证明论点。这些层次,也可以说是一些分论点。它们与论点的关系,是部分与整体的关系。它们相互之间则是递进的关系,是一个逻辑上的先后序列。递进式体现着一个剥笋式的论证步骤。这是一个常用的结构方式,它是沿着人们逻辑思维的常规顺序,一层一层地展开阐述,一步一步地进行分析,由表及里,由浅入深,逐层递进,逐步深入。这种模式能够使议论文有一种起伏的美感,容易使文章的结构在行文中构成紧密的关系。
递进结构法主要掌握以下四个方面:
1. 各个层次都必须是论点的有机组成部分。
各个层次与论点之间是部分与整体的关系,并且它们之间绝对不可毫无关涉,否则,递进式构思就缺乏应有的力度,并无益于论点的证明和建立。如王滔的《正身直行,戒贪养廉》的本论部分:
贪者,想非分之想,受非分之财之谓也。
贪从何来?康德说:“贪是人的内心对外界事物无止境的欲望。”
不要小看这种欲望,它包罗万象,名目繁多:有人贪色,有人贪财,有人贪酒……凡是沾上这种习气的,小则毁了自己,大则祸国殃民,贻害无穷。
如何才能使自己不贪不恋,廉洁奉公呢?我想首先要洁身自律。这是杜绝食欲产生的内在条件。
文章阐述了三个层次的内容,即贪的概念,贪的本质,除贪的办法。这三个层次均是从不同的角度对中心论点“正身直行,戒贪养廉”进行了论证。这样使得文章的各个层次和中心论点关系紧密,论证非常有力,结构更加紧凑。
二.各个层次之间必须是递进关系。
运用递进结构法,各层次顺次深入,各个层次之间关系不是平行的,而是后一个层次是在前一个层次的基础上更深一步,各个层次是顺次步步深入,是递进关系,这是构建递进结构法的关键所在。如优秀作文《奉献与索取》的本论部分:
什么是奉献?它是对他人,对社会,对国家的不计回报的给予。
为什么要奉献?它是人们和谐相处,团结、友爱、真心诚意的催化剂。
怎样讲奉献?这就需要发扬奉献精神,倡导团结友爱的社会新风尚,发扬助人为乐的精神,以“悄悄走开”为耻,相信在奉献的润滑下,社会主义前进的车轮将越转越快!
文章将论点“只有讲求奉献,才会有所回报”解剖成三个层次,即奉献的概念,奉献的理由,奉献的办法。这三个层次由浅入深,在逻辑上具有先后顺序,构成递进关系,符合人们认识事物的规律。
三.掌握递进结构法的三种格式。
1. 运用递进结构法,按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路安排论证结构,即围绕中心论点回答三个问题:①是什么,②为什么,③怎么办。
如程晓倩的《在心田上放牧》:
选择是雪莱“西”,裴多菲“旗帜”,也是艾青的“芦笛”,北岛的“回答”。
选择是初春河上漂过的第一丝水草,选择是晚幕天际掠过的第一只飞鸿,选择是第一个从树上走到地上的古猿……
海有湖,山有脉,果有核,人同样需要有自己的选择,选择别人,更选择自己;
鲁迅选择了文学,便把刀和枪毫不犹豫地投向茫茫的黑夜;
李素丽选择了乘客,才会“为人民服务没有终点站”;
王伟选择了国家,才会把身影留在了永恒的蓝天;
许真惠选择了亲情,把三个弟妹拉扯成了博士;
列宁说,选择就是钻探机,它使贫矿变富矿;选择就是滤网,它沉淀出人生的精华;选择是镜,折射出一个人的灵魂;选择是十字路口,你自己才是向导……
“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取兄长也。”面对选择,怎能犹豫不决?作出你的选择,“熊掌”已在手。
落叶选择归根,因为它要回报大地的恩赐;将士选择“不破楼兰誓不还”,因为拳拳爱国心充满心间;辛弃疾选择“铁马冰河入梦来”,因为他对国家是那样的爱……
在心田上放牧,请握好自己的鞭子。
提灯寻影,灯到影灭。坚守自己的选择,保存“生命的密码”。朋友,你会吗?
文章用雪莱、裴多菲、艾青的选择回答了“什么是选择”;用鲁迅、李素丽、王伟、许真列宁的选择回答了“为什么要选择”;用落叶、将士、辛弃疾的选择