13 短文两篇(教案)-【木牍教育·课时A计划】2023春九年级下册语文(部编版)安徽

2023-01-02
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内容正文:

第四单元 思想艺术 ◇单元主题◇   读书问学、谈文论艺,是人们精神生活的重要内容。本单元所选文章,或谈论读书求知,或探讨欣赏艺术作品的方法,或阐释美学观念,阅读这些文章,要注意了解作者观点,学习思辨的方法,能发现疑难问题,独立思考。本单元编排了两篇教读文章《短文两篇》《山水画的意境》,两篇自读文章《无言之美》《驱遣我们的想象》。 ◇单元目标◇ 1.阅读浅显的文艺论文,把握核心概念,理清概念间的关系,理解作者的观点。 2.梳理文章的论述思路,学习辩证分析问题的方法,提升思维品质。 3.发现疑难问题,在独立思考的基础上,拓展阅读相关资料,有自己的见解。 4.学习文中介绍的读书和鉴赏方法,迁移运用,提高鉴赏文学作品的能力,获得读书的乐趣。 ◇教学策略◇ 1.引导学生学习一般的议论性文章,重视对文章说理艺术的赏析和借鉴。 2.引导学生建构文艺论文的阅读策略。 3.引导学生借鉴课文中提到的观念和方法,在阅读实践中迁移运用。 4.注意前后勾连贯通。 ◇课时安排◇ 《短文两篇》:2课时 《山水画的意境》:1课时 《无言之美》:1课时 《驱遣我们的想象》:1课时 13 短文两篇 ◇教材分析◇ 《谈读书》主要谈论了读书的益处。文章语言精练,便于学生积累名言警句,并结合自己的生活实际进行体会,感受读书的乐趣。 《不求甚解》是一篇谈论学习方法的文章。它是一篇杂文,也是一篇驳论文。对否定“不求甚解”的观点进行了批驳,正面阐述了读书贵在会意,读书要虚心,重要的书要反复阅读的观点。 两篇文章都是围绕读书的话题来谈论的,都给人以深刻的启示。 ◇教学目标◇ 1.阅读课文,理解并把握作者的主要观点。 2.梳理课文的论述思路,学习作者的说理艺术。 3.树立正确的读书观,认识读书的价值,学会以正确的方法和态度读书。 ◇教学重难点◇ 1.重点:理解两篇短文的观点,掌握其论证方法。 2.难点:培养热爱读书的品质及培养良好的读书习惯。 ◇教学过程◇ 第一课时 一、导入新课 有人说,现在已经进入“读图时代”,各种各样的图铺天盖地地呈现在人们眼前,读图已经成为时尚。有人认为,读图是造成全民族阅读水平低下的重要因素。因此要回归读书,尤其是中学生更要多读书,读好书。那么,我们为什么要读书?该怎样读书呢?今天我们一起来聆听几百年前的先哲的高论吧。 二、自主学习成果展示 (一)疏通字词 1.读准字音,记准字形。 怡情(yí)  藻饰(zǎo)  狡黠(xiá) 诘难(jiénàn)  味同嚼蜡(jiáo) 滞碍(zhìài) 吹毛求疵(cī) 2.理解重要词语的词义。 怡情:使心情愉快。 傅彩:涂上色彩。文中指给言辞增添光彩。 狡黠:聪明而狡猾。 诘难:诘问,为难。 滞碍:不通畅。 文采藻饰:修饰文辞,使之富有文采。 大而无当:虽然大,但是不合用。 寻章摘句:搜寻、摘取文章的片段词句。指读书时仅局限于文字的推求。 味同嚼蜡:形容写文章或说话枯燥无味。 吹毛求疵:刻意挑剔毛病,寻找差错。 (二)了解作者 弗朗西斯·培根(1561—1626),英国哲学家、作家。出生于贵族家庭,毕业于剑桥大学,后又学习法律。他将随笔这种文学体裁引入了英国,主要作品有《随笔》《新工具论》等。 (三)议论文三要素 1.论点:作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。 2.论据:证明论点的材料。 论据的两种类型:事实论据和道理论据。 3.论证:指运用论据证明论点的过程和方法。 常见的论证方法:举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归纳论证等。 三、学习《谈读书》 步骤一:朗读课文,整体感知内容 学生朗读课文,结合注释,理解文句。圈点批注课文论述的不同内容,并尝试划分段落层次,梳理文章的论证思路。 明确:全文可分为三个层次。 第一层(从开头到“全凭观察得之”):阐述读书的正确目的。首先,从正面阐述读书有三种不同的目的:怡情、傅彩和长才。而后,从反面指出读书的三种偏向:惰、矫和学究。接着,论述读书与经验的关系:相互补充、相辅相成。最后指出,只有明察事理的人才能够读书、用书,而用书的智慧是在观察生活中得来的。 第二层(从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”):主要论述读书的方法,指出对不同的书应采取不同的方法来读。 第三层(从“读史使人明智”到结尾):主要论述读书的益处。 步骤二:品读课文,分析论证方法 通读课文,结合课文内容回答,文章运用了哪些论证方法?分别论证了什么观点?试举例说明。 明确:①比喻论证。例如,“盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接”,用“自然花草”比喻“人的天性”,“修剪移接”比喻“求知学习”,论证了读书对人的天赋的作用,生动形象,通俗易懂。 ②对比论证。例如,“狡黠者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观

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