6.2 神权下的自我 课件--2022-2023学年人民版高中历史必修三

专题六西方人文精神的起源与发展 第2课 神权下的自我 课标：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 仰望巨人频出的光辉时代 ——文艺复兴运动 01 人性的迷失 Middle ages 中 世 纪 神 学 观 念 原罪论 赎罪论 来世论 亚当夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将他们逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。 人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。 人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 2 11世纪的“卡诺莎之辱” 德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教藉，国内诸侯乘机反叛。1705年1月，年仅26岁的亨利四世带着妻子和孩子前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，德皇赤足披毡站在雪地里，恳求教皇接见与原谅。而格里高利七世这位出身低微的手工匠之子硬是让高贵的德皇在室外等了三天，直到使其受尽精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称 “卡诺莎之辱”。 教权凌驾于王权之上 教会编了手册，对教士或世俗教徒的各种罪愆规定了补赎标准，时间长短不一和严格程度不同的守斋生活，以及念一定数量的诗篇，是最普通的补赎方式。最严重的是在苦修院中终生幽禁，从当地放逐出外一定年限，或到遥远的圣地去朝拜。 ——穆尔《基督教简史》 公元1123年，拉特兰宗教会议把独身的义务扩大到所有高级教士（许多大主教区通过地方性法规把独身范围延伸到所有教士）。 ——美国天主教大学《新编天主教百科全书》第3卷 “神”性遮蔽了“人”性 禁欲苦行 麻木顺从 神权至上 压抑天性 中世纪人们的精神状态 2 02 人性的回归 Renaissance “在中世纪，人类意识的两个方面——内心反省和外界观察都一样……一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。这层纱幕是由信仰，幻想和幼稚的偏见织成的，……在意大利，这层纱幕最先烟消云散……” ——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 文艺复兴：是指14～17世纪欧洲新兴资产阶级借助复兴希腊、罗马古典文化所发起的资产阶级新文化运动，是自古希腊智者运动后欧洲出现的第二次思想解放运动 2 一、为什么文艺复兴滥觞于意大利（主要是佛罗伦萨）？ 材料一 画像中科西莫的手攥得很有力，让人感到他根本无法做到镇静自如。他内心的不安源于他的职业，他是一个靠货币赚钱的人，依靠放贷收息使整个家族富甲一方。但是同时，他还是一个虔诚的基督教徒，放贷收息违背了基督教义。在艺术作品中，科西莫的灵魂得到解脱：他相信将钱投入艺术作品中，可以净化人的心灵，这样的钱上帝也不会拒绝。（摘编自CCTV纪录片《货币》） 1.经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽 2.阶级条件：新兴贵族、资产阶级的扶持与推动 3.政治环境：天主教会神权统治禁锢人们思想 结合教材第一段和材料思考“文艺复兴”为什么滥觞于意大利？ 材料二 意大利是古罗马的故乡，收集保留了许多古希腊罗马的文化典籍。……对古典的过去的偏爱在意大利最为强烈，这儿的本地人氏都以作为古代罗马人的后裔而自豪 。 ——【美】坚尼·布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》 材料三 1348年，黑死病传遍欧洲，给整个欧洲毁灭性打击。佛罗伦萨如地狱一般，无计可施的市民只能举行盛大游行，向上帝忏悔，结果更多的人感染了瘟疫，无路可走的人们开始酗酒玩乐、日夜狂欢，用纵情享乐忘记身边的痛苦。 一、为什么文艺复兴滥觞于意大利（主要是佛罗伦萨）？ 4.文化环境：意大利较多地保留了希腊、罗马的古典文化遗产 5.社会心理：黑死病使人们对宗教信仰与旧有生活方式的反思与怀疑 反对以“神”为中心，呼唤“人” 二、文艺复兴的成就 14C—15C中后期 初期 意大利 15C中后期—16C 发展 意大利 16C以后 高潮 西欧 文学 美术 文学 封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位大人物就是意大利的但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 ——恩格斯 《神曲》片段一： 但丁“发现”当时的教皇卜尼法斯八世正在地狱的一个火窟中永受煎熬。但丁对痛苦的教皇说：你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。 《神曲》片段二： 在《炼狱篇》中，但丁明确宣称：“我是一人，当爱情鼓动我的时候，我依照它从我内心发出的命令写下来。” 思考：从片段一