专题三 高考古诗文背诵篇目理解型默写汇编-【核动力】2023高考语文大二轮复习高考必背知识篇默写本（新教材）

专题三　高考古诗文背诵篇目理解型默写汇编 一、必修(１０篇) 　　１．«论语»十二章 　　子曰:“人而不仁,如礼何? 人而不仁,如 乐何?” 子曰:“朝闻道,夕死可矣.” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利.” 子 曰:“见 贤 思 齐 焉,见 不 贤 而 内 自 省也.” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史.文质 彬彬,然后君子.” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远. 仁以 为 己 任,不 亦 重 乎? 死 而 后 已,不 亦 远乎?” 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也. 譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.” 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其‘恕’乎! 己所不欲,勿施于人.” 子曰:“小子 何 莫 学 夫«诗»? «诗»可 以 兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之 事君.多识于鸟兽草木之名.” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事 而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日 克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎 哉?”颜渊曰:“请问其目.”子曰:“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回 虽不敏,请事斯语矣.” 　　情景助记 (１)«论语􀅰里仁篇»孔子以对待大义和 利益的不同认识表现君子、小人不同的两句 话是“君子喻于义,小人喻于利”. (２)孔子认为质朴与文饰应比例恰当,然 后才可以成为君子,否则“质胜文则野,文胜 质则史”. (３)智、仁、勇是儒家传统道德中的三个 重要范畴,孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇 者不惧.” (４)«论语»中孔子认为只有胸怀宽广、意 志坚定的人才能称为“士”的句子是“士不可 以不弘毅,任重而道远”. (５)孔子对好学有自己的标准,阐述说话 谨慎,做事敏捷,并且向有道德的人看齐的两 句是“敏于事而慎于言,就有道而正焉”. (６)孔子强调在待人接物时要尊重他人 意愿,«论语»中提出的儒家待人接物之道的 句子是“己所不欲,勿施于人”. ２．«劝学»(荀子) 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而 寒于水.木直中绳, 以为轮,其曲中规.虽 有槁暴,不复挺者, 使之然也.故木受绳则 直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则 知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾 尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招, 臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾 也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千 里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生 非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生 焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不 积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海. 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍. 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄 泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无 可寄托者,用心躁也. 情景助记 (１)«劝学»开篇就提出了全文的中心论 点,即“学不可以已”.阐明学习要持之以恒, 并在后来形成一个常用成语的句子是“锲而 不舍,金石可镂”. (２)韩愈«师说»中“是故弟子不必不如 师,师不必贤于弟子”这句话与荀子«劝学»中 的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —５０１— (３)荀子在«劝学»中说,君子需要通过广 泛学习来提升自己的句子是:君子博学而日 参省乎己,则知明而行无过矣. (４)«劝学»中用比喻的手法,借助木头经 过火烤变形之后,即使又晒干也无法复原的 例子,来说明客观事物经过改造,可以改变原 来的样子的句子是:虽有槁暴,不复挺者, 使之然也. (５)荀子在«劝学»中强调君子的本性与 一般人没什么不同,只是善于借助外力的句 子是:君子生非异也,善假于物也. (６)荀子在«劝学»中强调空想不如学习的 句子是:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也. (７)«劝学»中强调了积累的重要性,以积 土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻, 引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的 观点. (８)«劝学»中“顺风而呼,声非加疾也,而 闻者彰”,用形象化的写法借气流传播声音的 例子来阐明君子善假于物的道理. (９)«劝学»中强调学习应当专一,反面举 例的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可 寄托者,用心躁也. ３．«屈原列传(节选)»(司马迁) 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪 曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作 «离骚».“离骚”者,犹离忧也.夫天者,人之 始也;父母者,人之本也.人穷则反本,故劳 苦倦极,未尝不呼天也;