假期作业(五) 法律与教化(１)-【百汇大课堂·寒假作业】2022-2023学年高二历史假期作业（新教材）

假期作业　 假期作业(五)　法律与教化(１) １．西周统治者提出“　　　　”的思想.春秋 时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历 史上最早的成文法. ２．春秋战国时期,德治与法治之争在思想界体 现为儒家与法家之争. 儒家认为人性善,主张　　　　,代表人物 是　　　　和孟子.法家认为人性恶,主张 　　　　,代表人物是商鞅与　　　　.儒 家的德治思想有积极意义,但　　　　的法 治思想更符合战国时期富国强兵、政令统一 的需要. ３．秦以法家思想治国,推动了律的编纂.汉朝 制成«　　　　».秦汉朝廷还发布法律文 告,称 “　 　 　 　”.律 和 令 都 具 有 法 律 效力. ４．魏晋时期,　　　　　　是最重要的变化. 此后,法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑 的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的 　　　　. ５．唐律是　　　　的典范,«　　　　»继承了 汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现 存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确 立的标志.唐朝提倡礼治,颁行«　　　　», 是秦汉以来封建礼仪制度的集大成. ６．宋朝基本沿用唐朝法律体系.明朝以唐律 为蓝本制定«　　　　»,在司法实践中特别 重视“例”,开创了　　　　的体例.清朝法 典沿袭«大明律»,制定了«大清律例». ７．宋朝以后,　　　　逐步确立统治地位,控 制教育与科举,通过授徒、书院讲学等方式 在社会上广泛传播,并以　　　　形式直接 面向底层百姓宣讲.北宋　　　　兄弟是 乡约的创造者,撰写的«吕氏乡约»是儒学士 人教化乡里的范本. ８．明朝后期,乡约改为宣讲“　　　　”,主劝 谕,也有禁约成分,使乡约逐渐带有　　　 　　　. ９．清朝乡约基本延续了明朝的模式,宣讲内容 改为康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝«圣谕广 训»,也常引用«大清律例».原本由儒学士 人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推 广而具有　　　　,并与　　　　合流. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 [静悟]　法律是统治阶级意志的体现,是国家的统治工具,着眼于防范与惩处.教化是社 会治理的重要工具,着眼于教育和引导.两者相辅相成.古代中国教化主要体现为儒 家的礼教.中国古代法律最早成文于春秋时期,确立于秦,成熟于隋唐.礼法结合是中 华法系的重要特点. 　 一、选择题 １．商鞅提出,“法不察民之情而立之,则不成; 治宜于时而行之,则不干.故圣王之治,慎 法、察务.”据此可知,商鞅主张 (　　) A．立法和治理要合乎时宜 B．要通过法律实行善治 C．直接用法律来治理国家 D．向社会大众普及法律 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —９１— 　高二寒假􀅰历史 ２．依汉律,夫死未葬即改嫁者,罪当“弃市”. 时有一女,夫死未葬而遵父母之命改嫁,董 仲舒援引«春秋»“听从为顺”的原则,裁定该 女“不与坐罪”,这成为“春秋决狱”的典例之 一.“春秋决狱”的影响是 (　　) A．破坏司法公正,造成伦理冲突 B．开辟了法律儒家化的新道路 C．引经决狱巩固封建专制统治 D．礼法合一加强了中央集权 ３．从曹魏时期起,“不孝”列入律目,“五刑之 罪,莫大于不孝”.西晋及其后,不少人因不 孝被依法惩治,曾经属于非强制性的礼教原 则,成为臣民上下均需恪守、奉行的强制性 规范.这一现象体现出 (　　) A．儒家思想融入律令内容 B．魏晋统治者强调以法和刑治国 C．中华法系的最终形成 D．儒学士人投身于基层教化工作 ４．«北魏律»中“存留养亲”制度规定:对犯非 “十恶”死罪或应判处流、徒刑的罪犯,若家 有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍 养者,得停止或免除刑罚的执行,返家侍养 其亲.这表明北魏 (　　) A．法律与伦理道德相结合 B．奉行外儒内法治国理念 C．法律开始具有人文情怀 D．法律丧失公平公正原则 ５．唐代法律规定同居相隐不为罪的原则,凡同 财共居者,以及大功以上亲属、外祖父、外 孙、孙等,皆可相互容隐其犯罪.同时,也 明确规定了不得运用相隐原则的情况,如谋 反、谋大逆与谋叛等.这反映出唐代法律的 突出特点是 (　　) A．开始儒家化 B．律例合编 C．礼法结合 D．孝道至上 ６．两宋士大夫依赖法律又鄙视法律,认为“法 制立,然后万事有经”,又说“执法者,俗吏者 贱役”;明知“律义甚明”,偏要“曲法妄断”, 甚至公然“对抗圣裁”.这反映了当时 (　　) A．明刑弼教的政治考量 B．佛道思想的深刻影响 C．司法审判的曲意逢迎 D．法律制度的日益完善 ７．朱元璋«大诰􀅰民不知报第三十一»中有: “君之养民,五教五刑焉.去五教五刑而民 生者,未之有