专题02 文言文阅读（第六七单元课内外）-2022-2023学年高一语文上学期期中期末专项复习（必修上册）

专题02 文言文阅读（第六七单元课内外） 阅读下面的文言文，完成各题。 劝  学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1．下列句子不含词类活用现象的一项是（    ） A．君子博学而日参省乎己 B．吾尝终日而思矣 C．假舟楫者，非能水也 D．上食埃土，下饮黄泉 2．对“而”的用法判断不正确的一项是（    ） A．君子博学而日参省乎己（连词，表递进关系） B．吾尝终日而思矣（连词，表修饰关系） C．积善成德，而神明自得（连词，表顺承关系） D．蟹六跪而二螯（连词，表转折关系） 3．下列叙述不符合文意的一项是（    ） A．作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。 B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。 C．木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。 D．蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、用心专一。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①君子生非异也，善假于物也。 ②积善成德，而神明自得，圣心备焉。 课内文言阅读，完成小题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 5．对下列句中画线词的解释，有误的一项是（   ） A．小学而大遗       遗：放弃 B．师道之不复    复：恢复 C．或师焉，或不焉   或：或者 D．君子不齿      齿：并列，排列 6．下列各组句子中画线词的意义和用法相同的一项是（   ） A．巫医乐师百工之人           冰，水为之 B．师不必贤于弟子             青，取之于蓝，而青于蓝 C．其皆出于此乎               其贤不及孔子 D．吾尝终日而思矣             术业有专攻，如是而已 7．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．荀子名况，字卿，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，也是先秦儒家学派的代表人物之一。 B．韩愈，字退之，唐代“古文运动”的倡导者，主张“文以载道”，著有《昌黎先生文集》。苏轼称他“文起八代之衰” C．句读，古时指文辞休止或停顿处。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，故要学习句读。 D．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。课文中指后者。 8．翻译下列句子。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？