内容正文:
持续一贯 的 政 策 保 证,具 体 表 现 在“德 主 刑 辅”
“明刑弼教”上,并保持了一贯性、稳定性;得到了
法律多方面的确认和保证,如各种礼仪规范、人
伦道德、文化素养、社会风尚等等,或纳入法条,
或借法推动,或限于一定的范围,或被用于整个
社会;有相应的制度建设密切配合,如为提倡以
孝治天下,选拔孝悌力田的人做官而设立察举、
征辟制度,为督励官员廉洁奉公、勤政爱民而建
立一整套考课和休致制度,为发扬正常的社会风
气而形成惩治诬陷的制度。正是由于道德教化、
政策保证、法制建设三者联结交叉,密切配合,因
此,在我国历史上出现了诸如“成康之治”“文景
之治”“贞观之治”的著名盛世。
我国古代封建统治者所维护的秩序,其本质
是“尊卑有序”的等级秩序。但不可否认的是,中
国古代社会中的许多观念依然积淀在广大国民
中而继续发挥着或优或劣的影响。所以建构现
代的社会秩序,不能不对中国古代的社会秩序理
论进行历史反思,以寻求具有中国民族特色的现
代化道路。
(摘编自蒋传光《中国传统法文化中的秩序理念》)
6.下列对“中国传统法文化”相关内容的理解和
分析,正确的一项是 ( )
A.汲取古圣先贤的政治智慧、法律智慧,借鉴
其治国理政的经验、教训,有利于推进国家
治理体系和治理能力现代化。
B.民心向背决定国家兴衰,历代法典因此以利
民、富民、惠民为国策支撑点,蕴含鲜明的人
文关怀,体现仁政特点。
C.法律是道德的主宰,道德是法律的配合和支
撑,德法共治,才能使法律和道德相辅相成、
法治和德治相得益彰。
D.我国历史上的“成康之治”“文景之治”“贞观
之治”等盛世的出现,与统治者积极维护“尊
卑有序”的等级秩序密切相关。
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.中国传统法文化不容忽视,因为它植根于五
千年文明,经受漫长历史的考验,具有丰厚
的文化积淀。
B.民本思想对中国传统的法文化有深远影响,
这种影响在中国传统法律的许多层面有很
多具体体现。
C.“严治官”可在一定程度上保持官僚队伍的
整体素质,“宽养民”可夯实政权基础,两者
结合利于封建统治。
D.中国传统的德法共治的治理模式相对稳定,
根源在于古代社会中的许多观念对广大国
民产生深远的影响。
8.根据材料内容,下列各项中不属于材料一所涉
“中国传统法文化”研究范畴的一项是 ( )
A.重礼轻法、礼法合一的传统法律习惯研究
B.宽仁慎刑、重惜民命的立法指导思想研究
C.重和轻讼、无讼是求的用法价值取向研究
D.省刑寡罚、法宽刑缓的约法慎刑学说研究
9.对建构现代社会秩序而言,中国古代社会德礼
与刑罚共同为用的社会控制模式有哪些可资
借鉴之处? 请结合材料二内容简要概括。
10.请简要梳理材料一的行文脉络。
假期作业(二)
青玉案·与朱景参会北岭①
陆 游
西风挟雨声翻浪,恰洗尽、黄茅瘴。老惯人
间齐得丧。千岩高卧,五湖归棹,替却凌烟像②。
故人小驻平戎帐,白羽腰间气何壮。我老渔
樵君将相。小槽红酒,晚香丹荔,记取蛮江上。
【注】 ①宋绍兴二十九年(1159),陆游与时
任县尉的朱景参情好甚笃,他们一同游览北岭的
时候写下了这首词。②凌烟像:唐太宗贞观十七
年,建凌烟阁于长安,将开国文武功臣魏徵、尉迟恭
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|假期作业(二)|
等二十四人的肖像画于阁中,以资褒扬纪念。凌烟
阁图像,被视为士人建功立业所获得的至高荣誉。
【赏读】 寒冷的西风裹挟着细雨呼啸而来,声
音好像翻滚的波涛一样。恰好将八九月份的黄茅
瘴气洗尽。年龄老了,把人间的得失看得平淡,无
所动心。我要用拜访崇山峻岭、泛舟五湖四海来代
替追求画像于凌烟阁。我的老朋友朱景参暂时驻
扎在军营中,腰间佩着箭羽,气势是何等壮阔! 我
不思功名在渔樵中老去,你出入将相之中。你千万
要记着你还有一个朋友,曾在北岭僧舍,蛮江边上,
与你品过小槽红酒,赏过晚秋红荔。
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字,完成1~3题。
①博物馆能激活传统文化的生命力。中华
优秀传统文化是 的宝库。②博物馆对
传统文化进行创造性转化和创新性发展,激活其
生命力,让历史文化瑰宝走进大众