第8课 三国至隋唐的文化 学案--2022-2023学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

稷山中学2022-2023第一学期高一历史中外历史纲要上导学案 主备人： 审核人 ：高一历史组 编号： 008 班级： 姓名： 第8课 三国至隋唐的文化 【课标要求】 通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 【学习重难点】 重点：思想文化领域的新成就 难点：儒学的新发展，佛教的发展 【名词解释】 ①三教合一：“三教合一”并不是指三教相互融合。魏晋南北朝时期，儒学只是受到佛教、道教的冲击，其正统地位虽受到挑战，但并未失去。“三教合一”主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 ②“三武灭佛”：“三武灭佛”指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛的合称。这一现象与当时僧侣地主和世俗地主间日益突出的经济利益矛盾有关，也与意识形态领域内的不同文化的碰撞交汇相关。 【学习过程】 1、根据教材内容总结三国两晋南北朝至隋唐的文化成就。 领域 魏晋南北朝 隋唐 思想 儒学 佛教 道教 2、艺术 艺术 名家名作 特点 书法 东晋“书圣” 《兰亭序》 唐朝 绘画 雕塑 3、文学 朝代 代表 魏晋 南北朝 唐朝 初唐 盛唐 诗仙 李白 诗圣 杜甫 中唐 晚唐 4、科技 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 农学 北朝 地理 西晋 建筑 隋朝 印刷术 唐朝 火药 唐中期 天文学 唐朝 医药学 唐朝 5、 中外文化交流 (1) 佛教传播 传入中国： 传入日本、朝鲜： (2) 其他方面的文化交流： 【合作探究】 一、魏晋至隋唐的思想演进 史料一：自从汉武帝吸纳董仲舒的主张“罢黜百家、独尊儒术”以后，用天人感应学说附会改造先秦儒家伦理观念，逐步形成粗俗不堪的“神学目的论”，儒家伦理学说已经变得面目全非。特别是“谶纬”和“神学目的论”结合而成为官方经学后，不仅迷信盛行，而且繁琐迂腐。由于汉儒经学在内容方面以天人感应为特征，在其发展过程中表现出日益严重的神学化趋向。宗教语言式的“谶”和假托神意、解释经典的“纬”弥漫其中，显得荒诞离奇。先秦儒家所具有的生动活泼的面貌已经荡然无存。 ——卞敏《魏晋玄学》 1、 依据材料分析汉代之后的儒学发展出现了什么问题？ 史料二：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。……道教虽然相信神鬼……但道士的业务，诸如祈雨、治病……都是为人生解决问题；其主要理论，亦是在教人如何养生。 ——傅乐成《中国通史》 史料三：唐代实行三教并行政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。 ——马克垚《世界文明史》 2、根据史料二、三，指出佛、道两种宗教在东汉之后获得发展及儒学受到冲击的原因。 二、东亚文化圈的形成 史料：隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对交流在深度和广度上远远超过了前代，经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿了隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 依据史料并结合所学知识，分析隋唐时期“中华文化圈”形成的原因？举例说明中华文化对世界发展的重大影响。 【课堂检测】 1、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时( ) A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 2、唐玄宗时，令宫女为前方将士缝棉衣。一兵士于短袍中得诗:“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士，这一故事主要反映的是当时(