第一单元 子路曾皙冉有公西华侍坐 01-【101PPT优选】高中语文必修下册新教材同步配套课件（部编版）

（部编版）高中语文必修下册 理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中 彰显的孔子理想抱负 1 学习目标 1、简单了解文中孔子四名弟子的志向。 2、解读文中“孔子评志” 的部分，总结孔子的理想抱负。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语·先进篇》中的一章，文中主要记述了孔子与四名弟子间的一次谈话，体现了孔子“因材施教”的教育理念。围绕如何治理国家，孔子的四名弟子分别谈了各自的志向（政治理想）。 导入 本文的后半部分中，孔子借由与曾皙的交谈，对弟子们所谈的志向表示了不同的态度，并逐一作了评价。孔子对待弟子们的思想态度，实际上在侧面表达了他本人的理想抱负。今天这节课，我们主要结合文中“孔子评志”的内容，来对这一点进行简单的分析、解读。 导入 弟子述志 弟子之志 子路 治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 弟子之志 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 方：道，指是非准则 冉有 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 弟子之志 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 方：见方 如：或者 公西华 在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 弟子之志 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 诸侯祭祀祖先 诸侯会盟，朝见天子 8 曾皙 说自己的志向“异乎三子者之撰”，且没有正面回答志向的问题。 弟子之志 莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 评志 —— 孔子之志 礼治 1、哂之（哂：笑） 针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”，理由就是“为国以礼，其言不让”。对于子路的治国志向，孔子当然是赞成的，认为他所说治理千乘之国，并不是脱离实际的自我夸耀，而是他力所能及的。之所以会批评他，是因为孔子认为他谈话的态度不够谦虚。在孔子看来，没有礼义就没有一切，纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家。 孔子之志 2、叹之 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子没有从正面加以评论，可以看出还是比较满意的，认为冉有的态度足够谦虚。 孔子当时不语，但在回答曾皙的询问时，他反问“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，却将礼乐教化之事完全寄希望于他人，而自己只是注重于富民安邦，这让以“礼”为上的孔子听来当然只会暗自叹息了。 孔子之志 3、惜之 针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”孔子认为公西华低估了自己，他通晓礼乐，可以大用，完全可以担任更重要的工作。 孔子之志 这里可以看出，与对冉有的态度相同，孔子认为公西华尽管也态度谦逊，不是“率尔而对”，但其所谈内容无非是为邦为国一套，这在推崇“礼治”的孔子看来自然是不那么感兴趣了。 孔子之志 4、与之（与：赞成） 从原文看，曾皙并没有从正面回答志向的问题，他只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，抒写了一种在大自然里沐浴临风、恬然自适的乐趣，听来好像并无远大的理想，可当时孔子的表现却是“喟然叹曰：‘吾与点也’”孔子为何如此赞同曾皙的回答呢？ 孔子之志 背景补充 孔子生活在春秋列国不断争霸的年代，他看到了战争给社会带来的灾难，他厌恶战争，渴望没有战争、人人安居乐业的和平生活，并希望能通过自己的以礼治国学说改变诸侯征战的现象，他不辞劳苦，四处游说，极力宣传自己的政治主张。而本文中曾皙所描绘的那种美好的图景，不就是孔子为之奋斗的理想吗？ 孔子之志 吾与点也 孔子之志 与：赞成 曾皙，名点 礼 治 —— 风乎舞雩 风乎舞雩（风：吹风、乘凉） “风乎舞雩”，是说在“舞雩台”上吹风、乘凉？ 究竟何谓“舞雩”？ 曾皙所提到的“舞雩”其实是当时鲁国的祈雨台。王充在《论衡·明雩篇》中解释：曾皙所描述的是古代的一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。另外《礼记》中也有解释：“雩祭，祭水旱也。”这里所称“雩祭”，指的便是古时人们在春天求雨的一种祀礼。 孔子之志 由此，可以基本得出答案：曾皙讲的（风乎舞雩）就是在春天水旱时，带领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 可以说，儒家学派有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，都集中地体现在曾皙的志向中。这样看来，只有曾皙真正了解老师的意图，且能结合“国情”