修辞立其诚-2022-2023学年高二语文名师精讲课堂（选择性必修中册）

修辞立其诚 张岱年 1.梳理文章论证思路,理解文本论述的严密逻辑性,了解各段之间的紧密联系。 2.学习文中举例、引用等论证方法,体会文章严谨准确、简易朴实的语言特色。 3深入理解作者观点的社会现实意义,从中得出对自己的启示。 教学目标： 现在很多学生写出的文章总感觉不能打动人，其中一个重要原因就是没有真情实感。写文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律，给人似曾相识之感。那么，如何才能改变这种现状呢？ 孔子说：“修辞立其诚。” “修辞”就是修饰词句，是写作。“立其诚”就是写文章要实在、诚实，写真话，抒真情。由此看来，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现。 导 入 生活的真实，情感的真实 叶圣陶说：“作文这件事，离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。否则就会陷入不切实际的唯技艺论。” 01 知人论世 题目解说： “修辞立其诚”是《易传》的美学观点。 “修辞”就是修我言辞,“立诚”就是立我诚心。 “修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心,怀敬畏之情,对自己的言辞切实承担责任,采用恰当的方式进行表述。 君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。 —— 《周易·乾卦·文言》 翻译： 君子应提高道德修养，扩大功业建树。 忠信，则可以增进品德； 外修文教内立其诚实，则有功业可居。 意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。 解 题： “修辞立其诚”出自《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。” （1）“修辞”就是修饰词句，是写作,发言、著论、写文章、做人做事； （2）“立其诚”即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。 其中的关键概念是“诚”。 解读标题 作文、为人都要说真话、讲实话，表达自己的真实情感 张岱年，曾用名宇同，别名季同，河北献县人。 中国现代哲学家、哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。 他治学严谨，尤其注意“文德”，于1992年4月在人民日报上发表了《修辞立其诚》这篇文章。 知人论世 曾任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。 主要著作有： 《中国哲学大纲》 《中国唯物主义思想简史》 《中国伦理思想发展规律的初步研究》 《中国哲学发微》 《中国哲学史史料学》 《求真集》《文化与哲学》等。 知人论世 张先生之学生有习篆刻者，欲治一闲章以相赠，请示印文，张先生命刻‘直道而行’四字。余闻之曰：“此张先生立身之道也，非闲章也！”张先生之木讷气质，至老不变。孔子曰：“刚毅木讷近仁。”直道而行则“刚毅”矣。“近仁”之言，其意当哉。 张岱年治学贯彻一个“诚” 字。他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心，后把“求真之诚” 作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟” ，并以“直道而行” ，示其一生立身之则。 知人论世 资料链接 张岱年的爱国之心 1995年,86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说:“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸,包含着对抗战胜利的殷切期盼,包含着对中华民族复兴的坚定信念。张岱年在《八十自述》中说:“我少年时期,对于民族危机感受极深,痛感国耻的严重,于是萌发了爱国之心,唤起了爱国主义的激情。深知救国必须有知,于是确立了求真之志,培育了追求真理的 热诚。自审没有从事政治活动的才能,于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上,张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。 知人论世 写作背景： 张岱年先生在评析儒家“五常”伦理时说,“五常”之中最单纯的是“信”,“信”即诚实,即说话符合事实,这是人与人之间交往的基本道德,是必须肯定的。 张岱年先生说:“诚的本义是信。《说文》云:诚,信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,要真实可信。 张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道,始终注意将思想与生活统一起来,为自己的学术研究奠定坚实的生活基础。在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在顺境中,都能做到不唯书,不唯上,只唯实。 张岱年先生说:“哲学家须有寻求客观真理之诚心。”张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”为其一生立身之则,可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。 02 速读文章， 理清