专题1（九下）文言文篇目梳理（课件PPT）-【中考通·分层练中考】2023中考语文复习学案（河南专用）

第18篇　鱼我所欲也 步骤1 理解课文内容 步骤2 掌握学习重点 目录 CONTENTS 温馨提示 | 鼠标轻轻一点，内容立即呈现 复习重点：1.论点、论据。2.论证思路，比喻论证、类比论证、举例论证和对比论证方法。3.孟子的语言特点。 第18篇　鱼我所欲也 返回导航 理解课文内容 教材原文 参考译文 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 第18篇　鱼我所欲也 返回导航 段层理解　第一部分(第1段)：提出本文中心论点“舍生取义”，然后正反结合，层层深入，进一步论证重义是人的本性，义重于生，应舍生取义。 第一部分第一层(从“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”到“舍生而取义者也”)：作者首先提出自己的论点。 1.由人们熟知的日常事理引出“舍生取义”的论点，深入浅出，通俗易懂。(如何提出论点和好处) 第18篇　鱼我所欲也 返回导航 2.①运用比喻论证和类比论证的方法。②以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”， ③用“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，提出在生和义不能兼顾时要“舍生取义”的观点。(论证方法) 3.话题从讨论物质需求，过渡到精神修养。(论述层次) 第18篇　鱼我所欲也 返回导航 教材原文 参考译文 　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 　　生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么(手段)不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 第18篇　鱼我所欲也 返回导航 段层理解　第一部分第二层(从“生亦我所欲”到“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”)：转入对论点的分析和论证，作者分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述。 1.运用道理论证和对比论证方法。①正面阐述将义的价值看得高于生命就不会苟且偷生，②与反面论述不把义的价值看得高于生命就会为所欲为，两者形成对比，③突出重义是人的本性，义重于生，论证了“舍生取义”的观点。(论证方法) 2.①作者反复强调的“有甚于生者”，即指“义”； ②“有甚于死者”，即指“不义”。(句子含义) 第18篇　鱼我所欲也 返回导航 教材原文 参考译文 　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 段层理解　第一部分第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)：对文章论点的补充说明。“非独贤者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善论”观点的普适性。“贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，没有丢失它们。 第18篇　鱼我所欲也 返回导航 教材原文 参考译文 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。1万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。2 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。这种