阶段综合检测（二）中华文明的成熟与繁荣——魏晋、隋唐和宋元时期--2023届高三统编版历史一轮复习

阶段综合检测(二)　中华文明的成熟与繁荣——魏晋、隋唐和宋元时期 一、选择题 1．(2021·北京通州区模拟)北魏时期著名叙事诗《木兰诗》中有“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎……”诗中的“天子”“可汗”是同一人，但又分别是汉民族和游牧民族对国家最高统治者的称呼。这种现象反映出(　　) A．诗人用词混乱，指代不清 B．北魏时期民族交融加强 C．北魏政府有大量汉族官僚 D．北魏已经统一黄河流域 B　[“诗中的‘天子’‘可汗’是同一人，但又分别是汉民族和游牧民族对国家最高统治者的称呼”，可以看出当时北魏时期民族交融加强，对统治者称谓方面也体现了民族交融的特点，故选B项；“诗中的‘天子’‘可汗’是同一人，但又分别是汉民族和游牧民族对国家最高统治者的称呼”，说明诗人用词准确，指代清楚，排除A项；材料中对统治者称谓方面也体现了民族交融的特点，无法反映北魏政府有大量汉族官僚，北魏政府中有汉族官僚，但是数量多少无从体现，排除C项；材料中对统治者称谓方面也体现了民族交融的特点，无法反映出北魏已经统一黄河流域，排除D项。] 2．(2021·济宁市高考模拟考试)据《通考》载，孝文帝颁行均田令，“令有盈者无受无还，不足者受种如法；盈者得卖其盈，不足者得买所不足；不得卖其分，亦不得买过。所足是令其从便买卖，以合均给之数，则又非强夺之，以为公田而授无田之人。”这反映出北魏均田制的基本原则是(　　) A．禁止民间土地交易 B．保障土地平均分配 C．限制土地兼并行为　 D．强化土地国有政策 C　[“以合均给之数，则又非强夺之，以为公田而授无田之人”，表明孝文帝颁布均田制主要是为了解决部分人无田，从而抑制土地兼并，限制土地买卖，故选C项；“盈者得卖其盈，不足者得买所不足”，表明土地是可以买卖的，排除A项；北魏时期，土地私有，实行均田制是为了解决部分人无田的问题，无法做到保障土地平均分配，排除B项；北魏时期，实行的是土地私有制，实行均田制是为了解决部分人无田的问题，强化土地国有材料没有涉及，排除D项。] 3．(2021·山东新高考质检)阎步克说：“北方少数民族的部族制度与华夏制度的剧烈碰撞，最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进契机，交替的‘胡化’和‘汉化’孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。”这说明孝文帝改革(　　) A．为隋唐盛世的出现打下基础 B．建立了大一统国家 C．促进了士族制度的发展完善 D．调和了各民族矛盾 A　[根据材料“它扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口”可知，孝文帝改革为隋唐盛世的出现打下基础，故选A项；根据史实可知，北魏并没有统一全国，排除B项；据材料“并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口”可知题干强调的是孝文帝改革削弱了士族势力，排除C项；根据材料“并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口”可知题干强调的是孝文帝改革对于官僚集团的影响，而非民族矛盾，排除D项。] 4．(2021·山东滨州期末)魏晋玄学奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础。据此可知，玄学(　　) A．背离了先秦孔孟之道 B．推动了儒释道三教并行 C．拓宽了儒学思想内涵 D．属于朴素唯物主义思想 C　[从材料中玄学以孔子为圣人，借用道家语言，使儒学探究哲学本体论问题，体现出魏晋时期的玄学是具有了一定哲学色彩的儒家思想，这拓宽了儒学思想内涵，故选C项；从材料玄学“奉孔子为圣人”，可知玄学没有背离先秦孔孟之道，排除A项；从材料玄学“力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础”，都是以儒学为基础，增加其他思想主张，故玄学是推崇儒学，并不是推动儒释道三教并行，排除B项；材料强调的是玄学对儒学的发展，没有涉及玄学的哲学属性，排除D项。] 5．(2021·天津市联考)秦汉时期，竹木简册书写不便，更因形体繁重，运输保管不易，户籍只能在乡制作，最高呈至县级机构。魏晋之际纸张代替简册后，户籍上移至县制作，造好的户籍需要上报郡、州，直至中央户部。这从根本上反映了 (　　) A．书写载体影响户籍管理方式 B．书写载体已发生革命性变化 C．技术进步有利于加强中央集权 D．书写载体与户籍制度相伴相生 C　[根据材料“秦汉时期……最高呈至县级机构。魏晋之际……造好的户籍需要上报郡、州，直至中央户部”可知，随着造纸术的推广，从秦汉至魏晋中央不断加强对基层的管理，故选C项；材料体现的是书写载体影响户籍管理强度，而不是管理方式，排除A项；材料强调的是户籍管理的加强，并不是书写载体的变化，排除B项；书写载体的演进推动了户籍制度的完善，并不能说明二