精品解析：陕西省西安市长安区一中2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题

长安一中2021级高二第一学期第一次质量检测 语文试题 注意事项： 1.本场考试时间为120分钟，共150分。 2.准确填写姓名、班级、考号信息，在答题卡上规范作答。 一、现代文阅读（24分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代社会的最大特点是以血缘关系为纽带建构起系统而完备的家族宗法制度并通过嫡子之制、分封之制等延伸至国家政治制度之中，最终形成家庭、家族与国家在组织结构上的高度共通性，这种“家国同构”的基本格局导致了忠孝相通，使家庭道德成为社会和国家存续的精神纽带。我国商朝的王位继承方式是兄终弟及制，周代王室则采取嫡长子继承制，古人把商周时代的家族宗法制称为“殷道亲亲，周道尊尊”。秦汉以后，尽管中国社会时常遭遇周期性动荡，但因深受“三纲五常”思想的熏陶，由血缘纽带联系起来的家庭文化自始至终非常稳固。到魏晋南北朝，特别是隋唐时代，豪门大族层出不穷，家谱族谱的编写蔚然成风。宋代的二程和朱熹将宗子立法视作尊族重本和收拾人心的重要手段，民间建造宗祠之风兴起。元明清三代在程朱理学和陆王心学的影响下，以家庭道德为核心的礼仪教化活动进一步得到加强，尽管有李贽、黄宗羲、颜元、戴震等思想家对传统家庭道德的深刻反思，但尊老爱幼、妻贤夫安、兄友弟恭、知书达理、勤俭持家、耕读传家的传统家庭美德并未发生质性变异。直到鸦片战争和辛亥革命之后，在外来冲击和内部激荡双重因素作用下，中国传统家庭道德开始走向缓慢而艰难的现代性蜕变历程。 中国传统家庭道德在氤氲化润华夏文明过程中，形成了独具特色的理论架构。《尚书·尧典》曰：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”这里展现的是“修身、齐家、治国、平天下”的过程。其间，“仁”既是人之为人的最基本的德性，也是最高的德目，它为历代统治阶级和普通百姓所普遍认可，堪称中华民族的公德和恒德。仁德的核心是爱人，爱人的根本是孝悌，故《论语·学而》曰：“孝悌也者，其为仁之本欤。”孝悌之德的根本内容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生发出中国最重要的五种人伦关系，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这里的“父子有亲”是说父母子女之间要充满温情与亲密，在人出生后的所有人际关系中，父母与子女血脉相连，父母必须关爱子女，子女要孝敬父母，我国古人称之为‘天伦’，并列为五伦之首。“君臣有义”是指君主与臣下之间要讲求道义，君主不义会丧失政权，臣子不义会遭受惩罚。“夫妇有别”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，应该遵循各自不同的伦理规范，丈夫要具备阳刚之气，妻子应展现阴柔之美，各自承担起应负的家庭责任。“长幼有序”是指兄弟之间或长辈与晚辈之间应该交往有序，大者爱护小者，小者尊敬长者，彼此融洽相处，不可弱肉强食。“朋友有信”是指朋友之间要建立平等与信任的关系，只有彼此讲究信义，才能获得永恒友谊。正是这种个人伦理—家庭伦理—宗族伦理—社会伦理—国家伦理的一以贯之，建立起中华民族悠远丰厚、恢宏庞大的家庭美德传统。 古人云：“天下将兴，其积必有源。”一个民族只有归属到与其祖先和血缘相关联的存在结构之中，才能开拓出自己的生存空间，并锻造和升华出笃定的独特品性。我们揭棠中国传统家庭道德的历史渊源和理论逻辑，就是要通过抵达历史深处、倾听历史回响，来明晰新时代中国家庭美德建设的具体内容。 （摘编自靳凤林《弘扬中华民族家庭美德》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 以血缘关系为纽带建构起来的家族宗法制度延伸至国家政治制度之中，形成了“家国同构”基本格局，导致了国与家在道德上的相通。 B. 鸦片战争和辛亥革命带来外来冲击和内部激荡的双重因素，是中国传统家庭道德逐步走向现代性蜕变历程的重要原因。 C. 《孟子·滕文公上》提出的中国最重要的五种人伦关系都是从孝悌之德生发出来的，而孝悌之德的根本就是被普遍认可的仁德。 D. 一个民族要开拓出自己的生存空间，并锻造和升华出笃定的独特品质，必须归属到与其祖先和血缘相关联的存在结构之中。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段通过列举各朝代家庭道德主要表现形式理出中国传统家庭道德的历史发展脉络。 B. 第二段引用古典著作相关内容，是为了论证中国传统家庭道德所具有的独特性。 C. 对五种人伦关系各自含义的解释，有助于说明中国家庭美德传统得以建立的伦理根基。 D. 前两段分别揭示了中国传统家庭道德的历史渊源和理论架构，与第三段形成分总关系。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代社会通过血缘和精神双重纽带的逐步延伸，形成了“家国同构”的基本格局。 B. 李贽、黄宗羲等思想家的深刻反思并未影响到中国传统家庭道德的现代性蜕