期末考试检测卷-2022-2023学年新教材高中语文选择性必修中册【课堂百分百】单元培优双测卷 统编版

第三部分 学期期考检测卷 期末考试检测卷 郑 (时间：150分钟分值：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一：中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻 隐之心做了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇 此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀 誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。这意味着，儒家 学者不会同意卢梭认为的同情心源于自爱的观点。根据儒家的观点可以推知恻隐与自爱截然不 同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐是经由自身 的痛苦感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的 痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 那么，恻隐是人类道德的源头吗？概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。完整意 小 义上的道德包括三种现象一道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑 北 超 是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的 动力，且不一定是最主要的动力；对道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力， 必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不 断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败 当然，从另一方面看，孟子的恻隐之心是从政治角度立论的。恻隐之心还有必要发展，它不能满 足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯个人主观的恻隐之心转向普遍客 河 数 观的道德理性，使人治转向法治。 在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不 仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不 至于硬化千枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之 心，我们就可以对它的变化基本放心。 一（选自何怀宏《道德情感》，有删改） 材料二：人为什么要有道德？利益或互利虽然可以普遍解释人类一般道德行为和道德现象， 黄 却并不能解释人类道德现象和道德行为的全部。无论是在人类的道德生活史上，还是现实道德 实践中，都可以发现大量而非偶然的非功利道德行为，它们并不是出自某种求利、互利动机。人 类对老弱病残的天然同情感，个体对某种价值理念或信念的绝对忠诚和无条件的道德奉献与道 德牺牲，出自公益精神的无报酬社区服务，都不是求利或互利的动机理论所能解释的道德现象。 为什么人类会做出这类无私无利的道德行为？人类的道德显然还有非功利或超功利的根 源，这一根源在于人性。中外伦理学史上有过各种不同的人性理论，但归结起来无外乎性善、性 恶、性无善无恶、性善恶混说四种类型。总体上，西方伦理学家对人性大都采取了比较消极的理 解。与之相比，中国传统伦理学对人性的看法总体上较为积极，以儒家主流为代表的传统伦理学 基本上是持性善论的，这其中尤以孟子为最。出于对人的美德伦理的高度关切，设定人天性善 -81 良，通过既定严格的人伦秩序，以积极担负自身所承诺的人伦角色为基点，尽力实现其善良人性 的道德潜能。孟子云：“人有四端。”曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼 之端也；是非之心，智之端也…凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“四 端”乃人性善之种子，若人尽心养性，既能秉持人伦物理，又能存心养气，励精磨炼，终究可以养成 “浩然之气”，成为顶天立地的仁义“大丈夫”。 在孟子等性善论者的道德推理逻辑中，人性本善的预设是绝对必要的，人若无性善之“端”， 将难以解释人如何达至道德仁义和圣贤境界。 (选自《人为什么要有道德》，有删改) 材料三：“善”与神学中的德行、“仁爱”相符合，并且不会过度，只能有错误。过度的求权力的欲望 使天神堕落，过度的求知识的欲望使人类堕落；但是在“仁爱”之中却是没有过度的情形的，无论是神或 人，也都不会因它而受危险。在这种“善”与“仁爱”的德行中，错误有时是不免的。意大利人有一句骂 人的话：“他太老好，好得简直成了废物。”我们要努力利人，但是不要做人们的面貌或妄想的奴隶；因为 若是那样，就是易欺或柔懦了，易欺或柔懦是拘囚诚实的人的。 世间不仅有一种受正道指挥的为善的习惯，并且有些人在本性之中，也是有一种向善的心理 趋向的，如同在另一方面是有一种天生的恶性一样。因为也有些人天生不关心他人。恶性中较 轻的一种趋向于暴躁、不逊、喜争或顽固，等等；而较深的一种则趋向于嫉妒或纯粹的毒害，这样