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绝密★启用前
高一期中考试语文试卷
一、 现代文阅读 (本题共计 1 小题 ,共计 22分 , )
材料一:
冈野信雄,日本神户的小工匠,30多年来只做一件事:旧书修复。在别人看来,
这件事实在枯燥无味,而冈野信雄乐此不疲,最后做出了奇迹:任何污损严重、
破烂不堪的旧书,只要经过他的手即光复如新,就像施了魔法。
在日本,类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星,竹艺、金属网编、蓝染、铁器等,
许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的
出品几近苛刻,对自己的手艺充满骄傲甚至自负,对自己的工作从无厌倦并永远
追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上,这些日本工匠(多称
“职人”)会将之看成是一种耻辱,与收获多少金钱无关。
德国制造最值得信赖。他们制定的标准严谨至苛刻,他们对细节的固执早已成为
习惯。即使一支铅笔、一把餐勺、一提莱篮,也都彰显着细腻的心思、独到的创
意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌,但百年品牌的打造需要全力以赴:
对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执着以及对消费者需求
的洞察。如同众多德国百年品牌,凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时,更
以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是工匠精神最完美的诠释,也是基业
长青唯一的道路。
培养工匠精神,是从孩子就开始的。我曾经多次到海外游学,你从孩子们的身上,
可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬,他们的想象力没有被世俗的东西破坏
和束缚。这样的孩子从小没有被沾染上功利心,无论长大成人以后从事的工作是
什么,他们都会倾注精力,认真做好,而不会以功利之心去衡量这份工作是让他
卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗?
(时寒冰《中国怎样才能培养出工匠精神》)
材料二:
“工匠精神”,曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来,中华“大国工匠”
们,用他们的双手和智慧,创造了令西方仰止的古代科技文明,由他们聚敛起来
的“工匠精神”,也不断酝酿、发酵,直至成为中华民族文化重要精神支柱之一。
无论在庙堂上还是江湖间,每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先
进生产力的代表,由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。
韩非子《五蠹》中提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏,
均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图
并序》用了这样的文字来描述传统工匠:“工人者,艺士也,非隐非仕,不农不
商……虽无仕人之业,常有济世之能,此工人之妙矣。”这是对能工者、善工者的
歌颂,对“工匠精神”的至高认同。而在民间,工匠文化同样获得了广泛的认同
与尊重,诸如“良田百顷,不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举,工匠
文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知,民众愿意学手艺,
愿意将手艺练得精益求精,潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。
随着“工匠精神”的蔚然成风,“工匠精神”的内涵和要义,也在历代人的推敲中
逐渐显现出来。“如切如磋,如琢如磨”,本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象
牙、玉石的字眼,至宋代,理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升,他说:
“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之;治之已精,而益
求其精也。”——精益求精,这在现代语境中,被认为是“工匠精神”核心和精髓
的表述,首次出现在历史文丛中。再后来,清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗
话。七言律》中时其做了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者,大概日
趋于新、精益求精,密益加密,本风会使然。”待到民国时期,孙中山将其扩展到
近代工业,概括提炼出“精益求精”精神,这成为当代技术道德的重要规范。
精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”,被不断内化、延伸至更广
的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域,于是,就有了“匠心独
运”的说法。此外,文化创作中无论是“打磨”“勾画”,还是“描摹”“推敲”,
都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。
(摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于