内容正文:
关山中学2022—2023学年度上学期高二第二次质量检测历史(文)试题
一、选择题(本大题共30题,每小题2分,共60分)
1. 春秋战国时期儒家提出救国方案是
A. 以法律制度规范社会 B. 以强权政治规范社会
C. 以伦理道德规范社会 D. 以道法自然规范社会
2. “奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”持这一观点的人应是( )
A. 墨翟 B. 孟轲 C. 荀况 D. 韩非
3. 孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”这表明孔子
A. 主张严格社会等级 B. 重视社会道德构建
C. 认同社会贫富分化 D. 反对百姓追求富裕
4. 有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调
A. 君主无为而治 B. 强化血缘等级
C. 推行礼乐仁政 D. 实行严刑峻法
5. 《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是
A. 诸子“百家争鸣” B. 始皇帝焚书坑儒
C. 汉武帝独尊儒术 D. 司马迁撰《史记》
6. “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是,当时
A. 儒道佛出现融合的趋势 B. 佛教开始传入中国
C. 诗歌创作呈现繁荣局面 D. 绘画风格以写实为主
7. 下列言论不符合宋明理学思想观点的是
A. “夫天下之事,莫不有理” B. “父子君臣,天下之定理”
C. “穿衣吃饭,即是人伦物理” D. “天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
8. 魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时
A. 佛教传入颠覆了传统观念 B. 儒家伦理不为社会所重视
C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教与儒家伦理抵触
9. 清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。独至评闺才,持论恒相反。有德才可骇,有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中
A. 男女平等思想被普遍接受
B. 德才兼备成为主要的评价标准
C. 出现了对传统伦理思想的反思
D. 产生了维护自身权益的诉求
10. 明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽( )
A. 致力于儒学和佛教的融合 B. 力图冲破封建传统的束缚
C. 认可明代妇女地位的变化 D. 渴望得到超然物外的自由
11. 明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们
A. 对先秦诸子学说的阐释
B. 对宋明理学的批判与继承
C. 受西方启蒙思想的启发
D. 对现实政治与社会的叛逆
12. “自古书契,多编以竹简;其用缣(细绢)帛者,谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”下列对此理解正确的是
A. 据材料能够得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论
B. 材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据
C. 人们的需求是科技进步的原因之一
D. 对原料选择和降低造纸的成本没有关系
13. 中华文明源远流长,薪火相传,生生不息。文明传承不仅从未中断,而且内涵丰富。下表所列信息,按时序排列正确的是
①
转轮排字盘;《感天动地窦娥冤》;王祯《农书》
②
定窑孩儿枕;《萍洲可谈》;“气学”
③
天水放马滩纸质地图;《说文解字》;“井渠”
④
架火战车;谢环《杏园雅集图》;《天工开物》
A. ②③①④ B. ②④③① C. ③②①④ D. ④②①③
14. 中国古代书法在发展过程中形成了多种书体,属于国家强力推行的是
A. 隶书 B. 小篆 C. 楷书 D. 行书
15. 《清明上河图》以写实的手法记录了北宋都城的繁荣景象。下列场景中不可能在画中出现的是 ( )
A. 小贩挑着烧饼担子沿街叫卖 B. 娱乐场所瓦子表演杂剧《窦娥冤》
C. 市民聚集听书 D. 字画铺当街而设
16. 《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏地劳动,却“无衣无褐”;一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》
A. 是中国古代最长的抒情诗 B. 是中国成熟诗歌形成的标志
C. 具有现实主义的艺术风格 D. 表达了对祖国和人民的热爱
17. 王国维《宋元戏曲考》称:“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与四库集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。”这反映了
A. 元代文学不为后世所重视 B. 厚古薄今的观念影响深刻
C.