第二次月考检测卷(范围:第一至四单元)-2022-2023学年新教材高中语文必修上册【课堂百分百】单元培优双测卷 统编版

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2022-11-17
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 必修上册
年级 高一
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-阶段检测
学年 2022-2023
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 2.86 MB
发布时间 2022-11-17
更新时间 2023-04-09
作者 山东强联文化传媒有限公司
品牌系列 课堂百分百·单元培优双测卷
审核时间 2022-11-17
下载链接 https://m.zxxk.com/soft/36013001.html
价格 3.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

内容正文:

在国家危亡之际,青年聚散如星如火,把个人的命 5.①从个人角度上,要从优秀传统文化中汲取有益的成分, 运融入时代的洪流中,用自己的实际行动唤醒民族的反 将民族善文化基因发展延续,追求讲道德、尊道德、守道 抗意识,唤醒人民的斗争精神,给倾颓的国家带来曙光。 德的生活,加强个人的道德修养。②从父母家庭角度上, 恨不能生于彼时,聆听先生的教导,与先生一起为国奋 父母要以身作则,教育孩子向善,要让孩子成为一个拥有 斗,不负青春。 善良、正直、勇敢等优良品质的人。③从国家社会层面 如今,先生来到我们的时代,应该会备感欣慰吧:五 上,要引导、增强文化自信,关爱道德模范,落实好各类政 四运动至今,一代代青年接续奋斗,使中国取得了独立 策,切实帮助道德模范解决实际困难。 主权,增强了经济实力,提高了国际地位。我们正在实 6.AA项,“当时农村封建迷信有所抬头”表述不准确,因 现中华民族伟大复兴的中国梦的道路上渐行渐远。我 为当时农村封建迷信思想一直存在;另外,“农民精神生 们的时代,也需要“跃进”“雄飞”。我们的青年,也当如 活空虚”于文无据。 星如火,聚时众志成城,光耀万丈;散时发出自已的光, 7.B“主要是为了表现少安做事细心、稳重、千练的特点” 为无垠星空增添一抹亮色。 不准确,主要是为了表现少安重建学校之心的坚决、 我们的时代,有将二十二年青春皆系于国家天文事 急迫。 业的南仁东;有放弃国外优越生活,一心只为报效祖国 8.①本文作者通过对人物的语言、动作、心理活动等描写, 的黄大年;也有敢于在青春年华挑起重担,研发出拥有 着力塑造了孙少安这位明辨是非、依恋故土、热心为家乡 自主知识产权的国产大飞机的80后、90后“青年军”。 做贡献的农民形象。②干净利落的语言描写,表明少安 他们的行业不同,身份不同,年龄也不同,但相同的是百 不捐修庙钱的坚决态度,如“我不会出这钱”。③动作描 年如一的爱国热情,是为时代发光发热的生命激情。 写凸显少安对学校建设的关注,如走进破败老校、原二队 先生,请您放心:昔日有您为祖国而努力付出;今朝 饲养院,找朋友金俊武议事,蹲在山顶环视双水村等。④ 自有我辈青年,如星如火,不负先生之愿。 心理描写则写出了少安决定重建学校的心理过程,如老 ××× 学校勾起的回忆、伤感;决心与修庙唱对台戏,“你刘玉升 2019年7月1日 修庙,我孙少安建校”;还有月夜环视双水村想到的许多 【名师点评】文章采用书信的形式,以李大钊先生为写 事情等。 作对象,内容上以时间为序,先论述一百年前青年们在 9.甲处:①描写了孙少安儿时读书学校荒芜衰败的景象;② 五四运动中的表现,对五四爱国精神加以肯定,再回到 勾起孙少安的回忆和感伤;③为下文他决定重建学校做 如今,举例论证当代青年对五四爱国精神的传承,最后 铺垫。 代表当代青年表态,与开头相呼应。 乙处:①描写了双水村夜晚的宁静;②表现少安获得家人支 持后愉快的心情;③表达他对家乡深深的热爱和眷念之情。 第二次月考检测卷 10.C“契丹扰河北”,应在“河北”后断开。“奏决若流”的 1.AB项,将原文中的关键信息与孟子的观点混为一谈且 是“崇”(姚崇),故应在“崇”前断开。“即”是“立即”的意 强加因果,“‘人之初,性本善’是中国人启蒙教育及习成 思,与“之”连用,讲不通。故正确答案为C项。 做人的基本认知”是作者的观点而非孟子的观点。C项, 11.D大臣不能任意出入禁中,更不能居住。 “如何避免教育出问题孩子就成为如今家长教育焦虑的 12.D原文为“日遣问食饮起居”,每天派人问候饮食起居。 重点”分析错误,原文是说“不少家长焦虑的重点是孩子 “亲自去问”表述错误。 的学业成绩”。D项,“只要…就…”的表述过于绝 13.(1)皇帝称赞他说得好,诏告天下清理裁减假冒和冗滥 对,原文是说每个人从身边的事情做起,可让崇德向善的 的僧人,查出后使之还俗去务农的有一万二千多人。 力量蓬勃生长。 (2)如今坐视蝗虫咬食青苗,你却忍心不救,因此而遭受 2.B由材料一中的信息可知,“积善之家,必有余庆”使中 荒年,你还叫什么刺史呢? 国人有了善恶报应的善信念观,所以说“当时的人们都有 14.①汴州刺史说消除天灾应用德。姚崇讽刺说其若有德, 善恶报应的善信念观,都积极实践善性”是错误的。 蝗虫就不会在他那里出现。②黄门监说灾害不是人力 3.D首先要明确材料二的观点,然后根据观点来选择论 所能制止的,大量杀虫会伤害和气。姚崇劝其驱除蝗 据。材料二的中心观点是要注意对孩子的道德教育,强 虫,说若有灾祸,自己来承担。 调“德”的重要性。据此,D项可作为论据。 【参考译文】 4.文章采取总一分一总结构,主要论述了中国传统善文化 姚崇,字元之,陕州陕石人。姚崇年轻时豪爽,崇尚 的构建与普遍性、持续性传播与承继。 气节

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