第6单元 群文研习1 劝学 师说-（课件）2022-2023学年新教材高中语文必修上册【南方凤凰台·5A新学案】统编版

第六单元 学习之道 第1页 第六单元　学习之道 5A新学案 语文 · 必修上册 群文研习一 　劝学/《荀子》 *师说/韩愈 第1页 第六单元　学习之道 5A新学案 语文 · 必修上册 备课参考 教学设计 微作进阶 Thank you for watching 第1页 第六单元　学习之道 5A新学案 语文 · 必修上册 1．学习富有思辨色彩的文本，通过对“学习之道”的梳理、探究，把握学习的价值、意义、原则和方法。 2．能够把握思辨类文本中作者的观点和态度，理解作者思考问题的角度，学习有针对性地表达观点的方法。 3．能够把握说理的逻辑思路，感受思辨中蕴含的逻辑思维，提高理性思维水平。 4．在深入学习论述方法的基础上，学会寻找合适的角度，以恰当的方式，有针对性地阐述自己的观点。 本单元属于学习任务群——“思辨类阅读与表达”。本单元的人文主题是“学习之道”，选择了六篇课文，前四篇以议论为主，思辨性较强；后两篇兼有议论和记叙，其中也有一些能引发深思的内容。把握学习的价值、意义、原则和方法，通过读书和学习提升自身修养，培养终身学习的理念；借助理性思维，认清事物的本质，辨别是非、善恶和美丑。理解思辨类文章的现实针对性，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑，感受文章的逻辑思辨力量。 1．梳理这两篇文本中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。 2．把握作者的观点和态度，并联系作者的思想主张和写作背景，分析作者提出观点的论据。 3．比较两篇论述文在论述方法、结构、思维等方面的相同点和不同点，思考逻辑的力量。 4．积累重要文言词语“而、于、之、假、孰、益、焉”等，梳理其意义和用法。 背景阅读 《劝学》 荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国人。他虽属于儒家学派，但也受到各家学派的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。他反对迷信，认为鬼神是不存在的。他主张既要顺乎自然规律，又要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。 荀子是性恶论者，他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以使它改变，所以他特别强调学习。他主张“法后王”，在政治上主张用“礼”“法”和“术”来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。 *《师说》 这篇文章是作者写给自己的学生李蟠的，赞许了他能践行古人的从师之道。但更重要的背景是针对当时社会风气的批评。 门第观念古已有之，到了魏晋南北朝时期的九品中正制达到顶峰，此后形成了以士族为核心的门阀制度。门阀制度重门第之分，严士庶之别，士族子弟凭高贵门第就可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈写此文时35岁，正在国子监任职，对这种风气深恶痛绝，对此风气予以抨击，表现出非凡的勇气。 “说”是古代散文中一种常见的文体，既可以叙事，也可以议论，但最终目的都是为了说明道理。 韩愈(768—824)，字退之，唐河南河阳(今河南孟县南)人。郡望昌黎，称“韩昌黎”。唐德宗贞元八年考中进士。累迁监察御史，以言事贬阳山令。唐宪宗元和十四年，谏宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。 他尊儒排佛，以从尧舜至孔孟的道统继承人自居。他是中唐重要的文学家，写诗力求新奇，以文入诗，时涉险怪；又与柳宗元同为古文运动的倡导者，被后世列为“唐宋八大家”之首，有《韩昌黎集》。 资料卡片 一、 关于“古文运动” 古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。 二、 虚词“而”的一般意义和用法 1．连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 (1) 表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。例：“蟹六跪而二螯”。 (《劝学》) (2) 表示递进关系。可译为“并且”“而且”。例：“君子博学而日参省乎己”。 (《劝学》) (3) 表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。 (4) 表示转折关系。可译为“但是”“却”。例：“青，取之于蓝，而青于蓝”。 (《劝学》) (5) 表示假设关系。可译为“如果”“假如”。例：“人而无信