第三单元 第12节 导德齐礼 礼行天下-【国学课堂】高一上册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

中华经典古诗文诵读 12导德齐礼礼行天下 高上 【经典】 礼行天下 [唐]吴兢 贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓， 虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘 财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理 须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎 令狐德菜等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪， 忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。 士廉等及进定氏族等第，遂以崔千为第一等。太宗谓曰：“我与山东 崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之 际，则多索财物，或才识庸下，而偃仰自高，贩鬻松横，依托富贵，我不解人 间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义 清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，惟矜远叶 衣冠，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势，向声背实，以 得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔千犹为第一等，只看卿 等不贵我官爵耶？不论数代已前，只取今日官品、人才作等级，宜一量定， 用为永则。”遂以崔千为第三等。 至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚 姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替，燕、赵 64 古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不著于州闾，身未免于 第 贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名惟在于窃赀，结褵必归于富室。 单 乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自 贬家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已，既 处 紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊 风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。” 【解说】 成 贞观六年，唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“近来，山东的崔、卢、李、 郑四大姓，虽然在前几代就已衰败，但他们仍依仗旧时的名望，自高自 礼 大，号称士大夫。每当把女儿嫁给其他家族，总要大肆索取聘礼财物， 篇 一味贪图数量，根据财礼的数目决定婚约，就像集市上的商贩一样，这 样做败坏了风俗，也搅乱了《礼经》的规定。既然他们的门望与事实不 符，看来，现在的礼仪制度应该有所改革了。”于是下诏，命吏部尚书高 士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人订正姓 氏，普遍收集全国家谱。并根据史书传记，删除浮华，考订真假，如果一 个家族上代出了忠贤，就提升等级，出了叛逆，就加以贬黜。依此标准， 撰写了一部《氏族志》。 后来，高士廉等人在唐太宗面前呈上所定的氏族等第时，仍把崔干 列为第一等。太宗说：“我和山东的崔、卢、李、郑，并无宿怨，只是因为 他们世代衰微，现在已经没有一个人做官，却还自称是士大夫，婚嫁的 时候，依此大量索取财物。有的人才能见识平庸低劣，却还悠然自得地 自夸高门，炫耀死去的祖先，依附于富贵之列，我真不明白社会上为什 么还会看重他们？如果有人能建立功业，爵位隆重，善于侍奉君主和父 亲，忠孝都值得称赞，或者道德仁义高尚，学艺通博，这样也足以自立门 户，称得上是士大夫。如今崔、卢之类，只是自恃远祖的高官厚爵，怎能 65 中华经 和当朝的显贵相比呢？公卿以下的人，何苦给他们多送财物，助长他们 的气势呢？他们只图虚名不顾实际，想借此增加自己的光彩。我之所 以要复位氏族，是为了树立当今显贵的地位，为什么还把崔干列在第一 诗文 等，你们这不是看轻我朝的官爵吗？所以，不管以前如何，只按照今天 读 的官品、人才来定等级，并且这次量定等级将作为永久的准则。”于是把 崔干定为第三等。 贞观十二年，《氏族志》全书完成，共一百卷，颁行天下。其后，唐太 宗下令说：“氏族高下，要以官爵相联系，婚姻的正道，要以仁义为先。自 从北魏失国，北齐灭亡，朝野变化，风俗衰败。早先的燕、赵古姓，后人 多失去官爵，以前齐、韩旧族，行为也有悖礼仪。他们名不闻于乡里，身 不免于贫贱，却自称高门后裔，而不讲究嫁娶礼仪，依仗名望只在于勒 索财物，女儿必嫁给富贵之家。于是就有新做官的人和钱财多的人家， 羡慕富贵人家的祖宗，抢着和人家攀亲，多送财物，如同买卖。双方有 的自愿贬低家门，受辱于姻亲，有的夸耀过去的地位，在公婆面前行为 无礼。这种做法积习已久，已经成了风俗，至今还未改变，这既紊乱了 人伦，也有亏于名教。我日夜谨慎小心，操劳政事，历代的弊端祸害，都 已制止革除，唯有这项坏风气，还没有完全转变。从今以后，让天下人 都要懂得嫁娶的规矩，务必合乎礼法，按照朝廷的礼仪办事，才符合我 的心意。” 【感悟】 礼的作用 礼仪是对合乎道德的、文明的交往的体现。对礼仪的重视，就是对